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如你所知，人牙齿数量的标准值是三十二颗，祖师爷的四十八枚，在人的界面内的确超越了常规，甚至比猪的四十四都多出四颗。这样庞大的数量，大约只好是鲨鱼一样的多纵队排列了。虽说牙齿易于在地层上保存为化石，但祖师爷的坟冢里，除了思想，其他的物质财富，大约匮乏，所以尚未闻他老人家遗骸考古报告之发布，以上猜测，纯属臆断。
按照生物学的分析，作为身体中最坚硬的部分，哺乳类的牙齿分为食虫型、食肉型、食草型和杂食型四种。但其间的不同，则主要体现为牙齿的形状，譬如食虫型的门齿尖锐，食肉型的犬齿发达，种种。科学的解释，牙齿与食物性质密切相关，而食性又与动物的整体结构有关。看来祖师爷的食性决定了他远远凌驾于常规之上并且迥异于凡胎的仙风道骨。可惜他老人家的饮食习惯，除了鲁迅小说里饽饽胡麻盐的虚构，尚无实证。当然，作为神仙中的神仙，被尊为老君的祖师爷之特异，是不方便用哺乳类来衡量界定的。不过，脊椎动物牙齿进化的历程中，的确有由数量多而不恒定到数量少而恒定的现象呈现，由此倒足以推论出祖师爷的出生，宜乎接近早期先民的时代。
说到祖师爷的出生，鉴于他曾经的养生长寿，的确被上推到极至，号称生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖。这果然来源于他老人家著作中道生一，一生二，二生三，三生万物的经典论述。祖师爷乃道之根本，不早生于斯，真是天理不容呢。
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针对孕期的漫长，现代医学一般会做出病理性的判断。但在后世门徒们想来，数据的长度，起码证明孕育过程的细致，以及态度的十二万分认真。所以，除了和遭逢困难的八十一年，也还有略略逊色仿佛变化着数的七十二载，更有甚者，竟然有版本将祖师爷老母怀胎的时间推展到了三千七百个春秋冬夏。
资料显示，胎儿在娘肚皮里的时候，已经拥有了思维活动，也就是说，从胎盘开始，祖师爷就具备了思想的基础。而娘胎里的居处环境，根本断绝了尘嚣的袭扰，乃是上天赐予免打搅的第一闭关道场，宜乎祖师爷在里面潜心酝酿道德。作为老君的祖师爷，脑筋里转悠的，自然尽是些人类终极的大问题，所以的确需要许多无极限多的时间来思考。如果非得给这个长考一个时间的话，不跨越个千年几百载，如何对得起日后道家道教几千年的功业。书 包 网 txt小说上传分享
太上老君：白头婴儿（5）
当然，不论八十一、七十二还是三千七百，其实都是一个相当漫长的时段，差异只在相对之间。虽然子宫是个天做的道场，里面尽可以消磨清净无为的日月，但在如此局促的周天内窝憋几十过百上千个年头，怎么说都是一种煎熬，何况祖师爷在里面更肩负了道德培育的大任，无怪他一出娘的肚皮，就早已是一皓首皤然的小老头了。
关于老子名称的内涵，考据家以为其实就是老先生的意思。因为老子原本是隐君子，以自隐无名为务，一般人都不知道他姓李名耳字聃的官方称谓，只是见他乃年老学者，于是泛称曰老子。不过，这样合乎情理的语词诠释，十分不方便缔造祖师爷的神异超凡，而白头婴儿的说法却具有对常识的极度颠覆和相当烈度的震撼，祖师爷根红苗正，襁褓中原就奠定下了老先生的资格呢。无疑，后世许多神仙者流大多鹤发童颜的造型，都可以看作是向祖师爷的致敬。
正如一百个观众心中有一百个哈姆莱特一样，在后世门徒的心中，祖师爷的来历也必然色彩缤纷，各逞才智。譬如他老人家的姓氏，有说是来自母家，有说是适至李树下而生，生而能言，指李树曰以此为我姓。相对前边对祖师爷嘴脸音容的创造力构想，姓氏来龙去脉的安置，反而显得有些平淡。倒是祖师爷出关后的去向，挣脱了这种平淡。有说他西越流沙，入夷狄为浮屠，历八十一国；又说他和那位尹关长一道西行，服用巨胜后，从此失踪。
最具创意的版本，则说祖师爷来到竺乾舍卫国，趁着摩耶夫人打盹，从兜率天降神，乘日精投入摩耶口中，一番穿越，再从夫人右肋巴骨边上钻出，顿时变成另般模样：脸颊如同狮子，皮肤不沾水，手脚都带着钩索，毛发向上奓撒。落地后周行七步，目顾四方，分手指天地，作大狮子吼声，曰：两大之间，独我为尊。听说东土有金蝉子，号称燃灯，得安定之道，便不辞劳苦，跋涉三年，来到周穆王治下泰山东边的梁山，寻见燃灯。两个讲道十三天，便彻悟得到真道。于是返回西方兴教，自号释迦牟尼，常住灵鹫山雷音寺中，称名号曰佛。
老子化胡，当然有本土文化中心的作祟。哲学家早就指出，文化就是洞穴，具有先天上的封闭力量，每一种文化都是民族中心论，因为人总是需要归属感的。与其和外来者和睦相处，不如直截成为内部人。不过，让祖师爷分身远涉西域，脱胎成为佛祖，固然是后世门徒为抵抗佛教切分信众蛋糕而做出的自激反应，但显然有些用力过猛，拾掇浮屠的扩张未必得逞，却先将祖师爷的血统搅乱，实在是得不偿失。
而祖师爷会同尹关长服用的巨胜，其实就是《出关》里尹关长抵扣版税的盘缠之一胡麻——更耳熟能详的称谓则是芝麻。因为它在黍稷稻粱禾麻菽麦八谷之中最胜，故名。医家也将它列为上品，九蒸九暴制成黑脂麻也就是今天说的黑芝麻，吃了可以益气力，长肌肉，填髓脑，坚筋骨，明耳目，耐饥渴，轻身不老，延年。所以，除了治理催生落胞、白发返黑、妇人阴疮这些凡俗症状外，更是蒸以辟谷的著名仙方。所谓巨胜尚延年，还丹可入口。当年刘晨阮肇入天台山，仙女就是给这俩呆瓜吃的胡麻饭。《神仙传》里说，有山东地面某女，生吃胡麻，绝谷八十多年，依然十分少壮，日行百里，跑起来追得上獐鹿。想来祖师爷当年西行，之所以后来杳无音信，大约便是脚程太快，将追随者远远抛在后面根本追赶不上的缘故吧。
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风伯雨师：活思想（1）
作为传统的农业国家，对于天象物候，自然十分敬畏，其中又尤其对风雨最为看重。因为风调雨顺，才可能五谷丰登，才能有饭并且吃饱。混口饭吃在大众语汇中，是务工劳作以谋生的委婉称谓，可见吃饱饭实在是人生意义中最为重大的事件。苏东坡诗云：风调雨顺百谷登，民不饥寒为上瑞。足见人无水旱之弊，国无饥馑之灾，才是国泰民安的根本。这就无怪朝廷祭祀祈祷的青词里和鼎器上，风调雨顺和国泰民安，是最经典的搭配句式。
当然，除了调和顺，风雨最习惯的面目是不肯调顺，狂风暴雨固然摧毁一切，缺风少雨同样荼毒生灵，因而不由人不对它们俯首匍匐，敬为神明。于是，风伯雨师果然应运而生。
从风雨飘摇风雨如磐风雨同舟风鬟雨鬓栉风沐雨凄风苦雨种种迹象表明，风雨总是联袂而行的，作为风雨的操纵者，所以风伯和雨师基本可以看作是秤不离砣的生死拍档。
《山海经》里面讲故事，说蚩尤兴兵发动对黄帝的著名军事行动。黄帝派遣麾下应龙于冀州之野迎战。应龙乃是猛将，当年追赶太阳的夸父就死于他手。他本是龙神，所以当即蓄水，准备借水为兵，淹没蚩尤。原来花园口的策略其来有自。
蚩尤是个不肯听从黄帝招呼的叛乱者。按照记载，他兄弟八十一人，都是兽身人语，铜头铁额，每天用沙石子下饭，建造兵仗刀戟大弩，杀戮不休，威风振动天下。
黄帝他老人家是讲仁义的，因而绝对制服不了凶狠行事的蚩尤，对于他的反政府武装，只有仰天长叹。不料这一叹惊动了上帝，指派九天玄女下界传授黄帝兵信神符，黄帝方才有实力和蚩尤对抗。
再说蚩尤见应龙蓄水，早已窥破敌人的预谋，于是搬请风伯雨师，用暴风骤雨，纵横披靡应龙的阵脚。但凡叛逆者总有过人之处，譬如这蚩尤，并没听说进过西点黄埔那样的军事学堂，却天生擅长战阵，就这以大风雨应对蓄水，便颇有将计就计的影子。更关键的是，坏人办坏事总是容易得逞，所以蚩尤果然要风得风，要雨得雨。
然而，此时的黄帝，已经神权天授，再不是弱不禁风手无缚鸡之力的空头仁者，见蚩尤调动风伯雨师，便也从上边请来神仙天女助阵。该天女和大众印象中袅袅婷婷的神仙姐姐迥然不同，不但缺乏国色天姿，更兼光头秃瓢，很有些后现代的风范，而时代却远远超拔于几千年前。
后现代的女秃子彰显的是卓然不同他人的泼天个性，该天女的无发，则暗示着她的无天法力。原来本天女叫做旱魃，也就是主管干旱的天神，光头正是她淫威下赤地千里焦土之上根本不毛的事象符号。果不其然，该天女甫一出手，霎时间风停雨住，蚩尤终于被黄帝擒杀。
从以上的传说中不难看出，风伯雨师，原本是助纣为虐的凶狠之徒，�