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第三百二十三章继续交待（76） ＇本章字数：3169 最新更新时间：2011…04…22 12：24：12。0＇
契约在一个资本社会中，具有重要的作用，这是不可否认的，从阶级斗争时代到阶级契约时代，被历史筛选过的传统伦理，将越来越发挥其作用。伦理对于搭成和谐契约，用文明作为保证形式，其将解决扩大内需带来的诸多新契约中的矛盾，维护中国的稳定以及世界的和平。
伦理应指亲情和友情的关系总和。现代伦理是一门真正的人际关系学科，其将取代过去一些片面的社会关系学，比如黑白学，厚黑学，等等。现代伦理关系需要和谐，家庭个人在处理伦理关系的时候，应该以和谐为最大需要。和谐是政治指导总原则，具体到每个家庭个人作为精神指导总原则，也是扩大内需的最高一层对契约进行约束的条约形式，和谐与幸福的需要，既国家社会到整个世界的文明关系极其需要的总和。对和谐与幸福的需要，促使家庭个人在家人、同事和朋友之间寻求平衡。
各家各人之间，具有同事交往和朋友互相来往的一般权力，包括邻居关系在内，这种一般权力，等同于社会公民的劳动权力。在中国，宪法赋予每一个中国公民平等的劳动权力和义务，此中国宪法劳动权力和义务，既各家各人平等的权力和义务；此劳动权力和义务，为包括所有个人在内的各人伦理的体，既各体而非个体。此各体中，除了一国的宪法条约，既具有中国特色的体的普遍含义同时，还应该具有空中地上世界每一个人普遍的体的含义。从勤劳智慧到勇敢、从实现中华民族的现代化建设过程到小康社会，展望即将达到的中等发达国家生活水平，是为中国各体。
户籍改革，对于家庭与家庭户口是一次再解放过程，各体户既个体户，中国的个体户经历从计划经济向市场经济转型时期，个体私营经济的出现到发展，在促进以家庭户口为单位的中国社会解放生产力中发挥过作用，但是，个体不能随意支配各体，中国个体户的继续发展，应遵循中国各体的和谐小康。因为，中国社会的各体，除了通过经济繁荣促进各体劳动权力和义务平等之外，还具有与世界上不同地区不同各体之间的关系问题，中国各体在宪法劳动权力和劳动义务平等的约束之下，显然还具有一个中国宪法外延的约束关系，既世界各体劳动权力和义务平等约束关系，中国各体在国内平等关系之下，显然应该追求整个世界不同各体劳动权力与义务之间的平等。
中国现代化进程下，中国人民与世界各国人民友好往来日益增多，经济交往和文化体育交往已经或者正在实现。现代化中国是一个充满体育活力精神的国家，为了中国公民与中国个体的身心健康，提倡体育锻炼，是中国共产党和政府对于中国各体的关心与爱护。体育带来人体的健康和美，而体育场馆和设施，因地理环境不同而相对集中在东部和中部，西部恶劣自然环境之下的中国公民，特别是一些少数民族公民，难以享受到相同的体育照顾。包括西部劳动者在内，是劳动者为众多的体育建设工程付出劳动，才使得劳动权力和义务平等之下的东中部公民，充满个体的健康和美。
如果劳动者付出的劳动义务，与各家各人平等享受的劳动权力不成比例；或者各家各人之间劳动权力的享受和劳动义务的完成无法比较，用已有历史教训来批评的话，这就是大兴土木。封建社会历代皇权统治之下大兴土木的错误，往往使得人民百姓苦不堪言、怨声载道。社会主义制度之下的中国，可以继续追求人体的健康和美，但是各家各人，从个体到各体，不能超越代表各体权力与义务的平等。
资本社会，主要是通过契约来实现劳动权力和义务的平等，契约的资本方是脑力劳动者，其付出脑力劳动的义务；而契约的劳动方，则为体力劳动者和脑力劳动者，随着中国社会生产力的发展与提高，脑力劳动者的比例在逐步增加，不同劳动者因为工种不同而分工，劳动者之间的关系复杂程度相应增加。作为各家个人的不同资本方和不同劳动者，同时作为家庭个人，在家人、同事与朋友之间寻求平衡，以达到社会总体平等的需要增加，这是扩大内需提法中的主要来源。如果这种内需是伦理的需要，既伦理需要，其需要程度决定现代中国伦理作为一门学科的学科程度，既解决中国社会家庭伦理与教育现状之间的矛盾。
中国是一个伦理经验与教训丰富的国家，传统伦理中既有天下一国的教训，对天下一国作为思想根源所带来罪恶批判；也有识别尊亲上下关系的经验，各种教导处理不同人际关系的文明形式。中国社会脑力劳动者数量的增多，带来了对传统里礼节礼仪的需要，脑力劳动者增加了使用社会礼仪既现代中国社会的体，来完成契约中的劳动义务，而其获得的劳动权力中，也带来了社会关系中礼的变化。这是从个体户时代追求少数个体率先富裕，转变成为带领更多个体普遍富裕的必然趋势。个家个人既一家个人，一家个人带动的各家个人，通过城市化的进程，搭成了新的识别，通过形成市场经济时代的识别，来区别于计划经济时代的识别。从阶级斗争，转化成为了阶级识别，当融合作为斗争方式的时候，必然是从一家个人的自我奉献与自我牺牲的形式转变为各家个人的追求劳动权力与义务的平衡，从阶级敌人识别到阶级朋友识别，识别形式变化了，但是遵循宪法民主、开放、公平的平等精神实质，并没有发生变化。
契约带来劳动者里面脑体分工，过去因为生产力不发达，不能产生大量脑力劳动者而导致的阶级斗争关系，被劳动契约大量化解了。建国以后延续建国前的阶级斗争纲领，因为其斗争纲领容不下大量脑力劳动者，而造成国内社会关系的紧张和对立，这一矛盾，通过经济改革转化到了整个世界，这就是内部矛盾外部化。但是，市场经济资本时代，仍然有体力劳动者存在，体力劳动作为劳动主体，依然没有变化，原本体力劳动才是体的传统创造者，是体力劳动者与逐步增多的脑力劳动者，创造了社会的体，无论是社会的体、各体、体育，还是个人的体、个体、人体，劳动创造体的本质，无论在脑力劳动比例大到什么程度也不会改变。
传统伦理中留下对于劳动的体的解释，传统文化不论何种经典著作，实际上就是对于各家各人作为各种不同劳动者的体的记录和解释，记录以往奴隶制度封建制度、从奴隶主制度到皇权制度出现解释以来，不论那种社会地位与社会分工，发展到今天具有现代社会形式的体。对现代的体的认识和解释，当然离不开传统。无论是传统劳动还是现代劳动、无论是体力劳动还是脑力劳动，也无论是革命劳动还是建设劳动，劳动的本质仍然是体，体的文明是人类生存的总则，何种文明都不会超越。伦理的体与劳动的体，存在互相需要，其需要决定内需能够扩大到什么程度，因劳动而伦理的体能够和谐到什么程度，都离不开对体的认识。
建设劳动的体，需要继承革命劳动的体。革命因其阶级斗争中生死无情的付出，必然是因生死问题而带来不同罪恶感的形式，革命派用与反动派不同的社会罪恶感，来指导完成阶级斗争。社会罪恶感需要英雄的时代，就会塑造英雄；社会罪恶感需要平民的时代，就会塑造平民。革命劳动中因为塑造英雄，而注定要比建设劳动或者经济劳动中塑造平民，要产生更多罪恶感，这是平民时代需要继承革命时代的主要原因，平民时代的体因为经济劳动的付出相对革命时代的革命劳动的小，而需要更加理智的体，对于伦理的体的建设，应该比对于劳动的体的总体建设，要付出超过革命时代的劳动的体的总体。
提倡个体户精神，是为了发动经济劳动中体的建设而凸显的，平民时代的经济劳动的体，显然不能只成为个人个体或者个人人体。不论何种经济形式，不仅应该以个人为单位，还应该与传统伦理中对家庭的记录和解释结合起来，有家有人、有人有家，现代中国伦理应结合西方个人伦理理论与传统中国家庭理论。个家个人突出的经济劳动的体，不是改革的目的，只有各家个人互相约束的体，才是经济时代应具有的劳动的体既平民化劳动的体，在平民化的资本社会，资本带来的劳动契约关系，应该凸显各家个人契约平等关系，用平民化的劳动的体的体现，搭成社会整体的各家各人的各体平等。中国各家个人以不同劳动契约，体现了经济时代平民化劳动的体，维护和稳定了中国社会整体的团结与和谐，显然是有利于实现各体平等，从而实现中国宪法中人人平等、男女平等、民族平等的精神。
第三百二十四章继续交待（77） ＇本章字数：3172 最新更新时间：2011…04…22 12：25：06。0＇
显然，中国宪法中的人人平等、男女平等、民族平等，不会是资本平等。资本并不是平等的而劳动仍然平等，这是中国社会应该搭成的普遍共识。
革命年代中，是因为�