瘢肿试匆恢笔艿讲煌潭鹊钠苹担亮魇找嫜现兀玖嫌貌娜涨骼选６源耍舭钫厥樱旅跋匚膊扇×艘恍┐胧�1998年在全县范围内发布了关于生态保护的《通告》，指出：“整个公明山是政府划定的保护森林树木和山水源泉区域”“政府决定从现在起不准任何人对公明山上的森林树木进行乱砍乱伐，人人必须加以保护，不听劝阻者，政府将追究破坏者的一切责任。”公明山已全面实行了封山育林工程，不许任何单位或个人采伐林木、开矿取石、开荒狩猎。
部落时期，山林权属归部落头人或有权势的富有人家，划定各部落管理范围。缅共时期，明确规定山林权属归集体所有，按各行政区或乡村合作社范围划分，由各区、乡村合作社管理使用，群众有使用权，无所有权。和平建设时期（即佤邦时期），在山林公有的基础上，将使用权按片划分到户，由各家各户实行管理使用，并确定私人在房前屋后、田边地角、路边荒坡种植的树木、果木、竹子归私人所有。
第八章 勐冒：佤邦“革命”的摇篮（1）
1县长的茶厂像座宫殿·最高的山在军人的身上
六点多钟，我们靠近了勐冒县城，在城外不远处的一块小平地上停下了。旁边有一个很大的不规则的山丘，上面只有一棵大树，相当大，所以显得很突出，其余的地方全是整整齐齐的茶树，茶树垄一圈一圈向上面包裹而去，像美术图案一样起起伏伏，十分漂亮。山丘顶上有一个精致的别墅山庄一样的建筑群，红瓦白墙，太阳的金色余晖暖暖地披洒在那里，使整个茶山看起来像座宁静而奇特的宫殿。鲍三惹肯定地说，这是全县最漂亮的建筑物。
据介绍，该茶厂始建于1998年，投资1千多万元人民币，已经开辟的1500亩茶园种植的都是乌龙茶，还有1500亩正在开辟中。当时茶厂已解决了500多户烟农的就业和生计问题，使他们从烟农转变成了茶工。乌龙茶是中国沿海及中国台湾省等地的人喜欢喝的一种茶。中国为了帮助佤邦搞替代种植，除派了专家长住茶厂指导外，还为他们提供了优越的条件，让他们的茶叶进入中国内地的关税全免，然后通过中国内地销往中国沿海及港台等地，当时年产值既已达到1千万元人民币。
公明山茶厂
茶厂的投资者是鲍有祥的七弟、勐冒县的县长鲍有良和171军区（也就是佤邦南部军区），鲍有祥的大哥鲍有谊是该军区的政委，可见其实力之雄厚程度。茶厂里里外外都是进口设备。随后，当我们走在茶园里曲折盘绕的青石路径上时，看到了全套自动喷灌设备工作时的壮观和优美情景。
无疑，这又是佤邦一个值得骄傲的替代种植样板工程。
等其他车子都到齐了，我们一起开进了茶山的大门，这个大门造得很有特点，很大气，门楼的造型是一只超大夸张的牛头。进了门，就是通向茶山顶部的盘山水泥路。绕了好一会儿才到达山顶。山顶上是平坦的，建筑物间是宽敞的园林小景，青石幽径，卧石台榭，树青花红。这里的房子分两组，都只有一层，矮小的一组白墙红瓦，是住房和办公室，高大的一组白墙绿瓦，是加工房和库房。从这里可以俯瞰前面烟雾中的县城，它很小，相当于中国云南山区的一个中等的乡级城镇，地势不平，像一个不规则的锅底。
对面是三座三足而立的不怎么起眼的大土山，但它在佤邦人的心目中却是至高无上的革命圣山。警卫员岩相指着他的臂章和帽徽，用半生不熟的中国话告诉我说：“在这里，叫公莱姆。”臂章上就是这三座山上面交叉着一把剑和一支矛，帽徽上就是这三座山上面照着一轮光芒四射的太阳。这是他们的“国家”象征。
勐冒县地处横断山系南末端，属怒山山脉余脉的南延部分，整个县境地形呈东高西低的状况，山脉大多呈东北西南走向，境内没有海拔3000米以上的高山。公明山主峰是境内最高点，海拔2489米，最低点为南南河与萨尔温江的交汇处，海拔250米，最大落差约为2000米。公明山，佤语称“公莱姆”或“公梅怒”，傣语称“莱姆”，汉语称“孔明山”，后变音为“公明山”，现通称公明山。公明山位于县境中部，由三座巨大的山峰簇拥而成，呈三塔形状，三峰为东峰、中峰和西峰，其中中峰最高，海拔2489米。
勐冒县是佤邦最大的一个县，县政府设在公明山区的新地方。新地方位于佤邦的西北部，东与龙潭特区和中国的澜沧、西盟两县接壤，南隔南南河与佤邦温高县相望，西与缅甸当阳、莱莫地区隔萨尔温江相望，西北与佤邦的户板地区和南邓特区相连，北与中国的沧源县接壤。全县土地面积约3500平方公里，人口13万，居住有佤、拉祜、汉、傣、景颇、傈僳、缅、苗等民族。其中佤族人口占972％，为本县的主体民族。
第八章 勐冒：佤邦“革命”的摇篮（2）
当时有人告诉我，勐冒县15年前叫北佤县，是缅共和佤邦“革命”的摇篮和大本营，也是佤邦的主体地区。真正意义上的佤邦历史也就是15年，没有佤邦的历史书和邦志，连首府邦康都没有一部志书，南部佤邦就更不用说了，它才设立了几年。但勐冒却有一部比较完整的县志。在某种意义上说，勐冒15年前的历史就是佤邦15年前的历史。用现在的时间来推算，佤邦的历史也就是20年。勐冒县志有如下内容记载：
勐冒县的历史可分为三个阶段。第一阶段为1968年以前的若干千年的部落时期；第二个阶段为1968年至1989年的缅共时期；第三个阶段为1989年至今的和平建设时期。
第一阶段的历史是一个漫长的历史阶段，这个历史阶段是原始社会末期到封建社会初期的变革阶段。在这个漫长的历史阶段中，世袭山官头人统治着整个社会，其表现形式为部落制度，人们过着刀耕火种、刻木记事的原始生活，劳动人民食不饱肚、衣不遮体，生活极端贫困。部落彼此之间相互依存，共同抗拒外来侵扰，又相互猜忌不和，为着各自的利益而连年混战械斗。20世纪50年代后，勐冒境内出现了艾小石、召跌、岩帅、绍陆等部落武装组织。这些武装组织之间时常械斗残杀，战乱不断，民不聊生。
1966年后，在部落混战中，出现了一些新型的带有当代革命性质的武装力量，即各地游击队，比如，以鲍有祥、鲍三板为首的昆马游击队，以赵尼来为首的绍帕游击队等4支游击队。1969年，这4支游击队先后找到了缅甸共产党，缅甸共产党对他们进行了整编，成立了缅甸人民军东北军区4048营、4049营、502营、501营。随后成立了缅甸人民军江东指挥部，统一指挥这些部队。从此，这一地区的武装斗争进入到一个新的历史阶段，历史上称作“缅共时期”。
1971年4月30日，人民军解放了新地方，随后又解放了营盘、邦尧、金厂等广大地区。1972年3月，人民军东北军区司令部迁至勐冒。1972年8月1日，缅甸共产党在勐冒地区正式成立县政府，县名定为北佤县，县政府设于新地方。此时，县政府和缅共北佤县委两个班子合为一体，实行一元化领导。
缅共领导时期，制定了“以马列主义、毛泽东思想为指导思想，以阶级斗争为纲，以农民为基础，以军事为中心，以农村包围城市，赢得战争，夺取政权”的路线方针。缅共中央以原4支游击队的干部战士为基础和主力，以原4支游击队的领导人为主要指挥和骨干，以北佤县各族人民为主要后盾和依靠力量进行革命战争，使该地区10多万各族群众摆脱了部落统治的桎梏和枷锁，还创办了3所学校和1所医院，动员群众修建干季公路200多公里，兴修了部分农田水利工程。全县各地广泛成立了民兵组织，县上成立了县大队，武装力量形成了民兵、地方、主力三结合的体制。县级以下建立了昆马、绍帕、公明山、王冷、岩城、营盘、曼东、格龙坝、纳威、孟联、中弄、莫烈区和新地方街13个行政区（街），下有104个行政乡，拥有人口25万余人。
在摧毁反动腐朽的部落制度，打击共同敌人的艰苦斗争中，北佤县各族人民付出了昂贵的代价和巨大的牺牲。战争年代，北佤本土始终成为人民革命战争的主要战场，又是敌军随时攻击和破坏的目标。在战火的洗礼中，许多北佤儿女逐渐成为革命的先锋、优秀的党政干部和出色的军事指挥官，如赵尼来、鲍有祥、鲍有谊、鲍有良、艾肯、鲁兴国、张月祥等。
第八章 勐冒：佤邦“革命”的摇篮（3）
1989年4月，在邦桑（今邦康）发生了震惊世界的“4·17”事件，赵尼来、鲍有祥等人举旗起义，宣布脱离缅甸共产党的领导，继而建立了佤邦联合党、联合军和人民政府，这一历史事件的发生，标志着“缅共时期”的结束。从此，佤山地区的历史转入了“一手高举和平*的旗帜，一手高举武装自卫的旗帜”“争取民族区域自治”“以经济建设为中心，以军事实力为后盾”以及“引进资金、引进技术、引进人才”的和平建设时期。
1994年12月，经报请佤邦联合党中央、佤邦政府批准，联合党北佤县委第二次党员代表大会宣布：“北佤县”从此改称为“勐冒县”。“北佤”有“佤邦北域”之意，“勐冒”则是今县城新地方的传统名称，傣语有“新地方”之意。“勐冒”的传统写法为“勐卯”，将“勐卯”改写为“勐冒”，有上进和理想意义，“冒”有“冒出”“崛起”之意。
从部落时期到缅共时期，县城所在地新地方仅有一条小街，街边零星地搭设简易民房，街市设于黄土地面，长二、三百米，宽二、三米。1980年以前，除缅政府盖的两幢铁皮房外，全城均为土木结构的茅草顶简易民房。1981年后，北佤县政法部出资15万元人民币，建盖了3�