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这首诗里“有意志”（2）
傅雷先生在《约翰·克里斯朵夫》一书的《译者献辞》里说：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。”这些话说得多好啊！我们用这些话来解读一千三百多年前的王昌龄《从军行》这首诗，真是再恰当不过了。
当年的戍边将士如果不能够在内心先战胜自己，他们能够战胜强大的敌人吗？因此，我们也能够理解，他们立下“不斩楼兰终不还”的誓言时，难道不正是战胜敌人的先兆吗？王昌龄的伟大，就在于他把这层没有说出来的意思，用诗句的雕刀深深地刻在读者的记忆中了。
《从军行》是一首英雄主义的颂歌，是一首意志的颂歌。一千三百多年以后，我们再读此诗，如果不能透过尘封的历史理解到这层意思，那就真是白费了王昌龄的一片苦心了。试问，一个没有意志力的人，一个没有一点英雄主义精神的人，他又能够成就什么呢？
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迷失的意义（1）
蓝田山石门精舍/王维
落日山水好，漾舟信归风。
玩奇不觉远，因以缘源穷。
遥爱云木秀，初疑路不同。
安知清流转，偶与前山通。
王维的这首《蓝田山石门精舍》，最精彩的是下面四句：“遥爱云木秀，初疑路不同；安知清流转，偶与前山通。”这种山回路转、豁然开朗的景象，给人的印象极为深刻。然而，即便是这样清新的四句诗，却又远远不及陆游的两句诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
在泥沙俱下的陆游诗歌里，这两句诗犹如一粒金子，散发着永恒的光辉。
一重重山，一道道水，循环往复，如入迷阵。
难道真的无路可行了吗？
心灰意冷间，忽见柳色深绿，花光红艳，一条弯弯曲曲的小径，慢慢地向前延伸，一个村庄居然展现在了眼前。
豁然开朗。
就像宝黛初会，宝玉心中的一句“咦，好像在哪里见过了？”此情此景，我们又何尝没有遇见过？只是少了诗人们的锦心绣口。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这是人生当中一种怎样的情境呢？
但丁说：“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林。”最终，诗人但丁在维吉尔的帮助下，经历地狱和炼狱，他到达天国。
一个圣徒，苦苦寻求通往天国的道路，经过了灰心沼，遇到了世故老先生，穿过了窄门，带着沉重的十字架，翻越了艰难山，抵御了美丽宫殿的诱惑，与魔鬼抗争，向死神宣战，……最后沐浴了神圣的灵光。
魔鬼梅菲斯特裹挟着怀疑、堕落和否定，向浮士德宣战。
我们需要山重水复。这原本就是我们不断面临的生存状态呀！
如果世上有一条唯一正确的道路，那么，那个从一开始就踏上这条道路的人一定是最幸福的人吗？
如果世上存在这样一个人，从未迷失过方向，从未经历过任何失败和挫折，就顺顺当当地走完了一生的历程。你愿意成为这样的一个人吗？
我不愿意！
与其一贯正确和永远幸福，我宁愿选择最遥远的迷失和最深刻的痛苦。正如没有死亡，人生就没有价值一样。没有痛苦，快乐也就失去了意义。没有失败，成功也就不再值得期待。
如果我们把山重水复理解为失败、挫折、痛苦、挑战、迷失，那么，柳暗花明就是成功、幸福、真理、永恒。只有那些把人生当作一部恢弘的史诗来书写的人们，只有那些在人生道路上经历过最艰辛最遥远的探索的人们，才能够真正了悟“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这句话最深微的含义。
人生，除了以错误来昭示真理，以存在来见证永恒以外，没有任何意义。
但是，我们却常常误解了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这句诗，或者说把这句诗理解得太肤浅了。我们常常这样认为，一旦我们走过山重水复的艰难险阻，前方必定是一个充满光明与希望的崭新境界。也就是说，成功是必然的，或者更急功近利地认为，失败乃至追求本身并没有意义，只有成功才是有意义的。这就真个对人生歪曲得太厉害了。一切的急功近利，最终都是不能建立人生的丰碑的。
70多年前，那支伟大而英勇的军队从江西瑞金出发长征的时候，他们心中并没有对于速战速胜、一劳永逸、柳暗花明的急切期待，他们心中只有一样东西，即为崇高理想而不屈奋斗的坚定信念和精神意志。如果没有这种精神的支撑，血战湘江时他们本可以亡，大渡河边他们本可以亡，雪山草地中他们本可以亡，但是，他们硬是一步步走过来了，走出了一个新中国，走成了地球上一支永恒的红飘带。
长征的万万不可能成功，有力地反证了人类不屈的精神意志所能达到的高度！
山重水复，我们一路走来。
那么柳暗花明，就是完美的终结吗？
迷失的意义（2）
不。
就像浮士德历经艰辛到了天堂，只说了一句“你太美了，停留一下吧”，就堕入了万劫不复的深渊。
成功本身即是毁灭，成功本身有什么意义呢？
在这个世界上，我们亲手建立的丰碑，终究有一天还会由我们亲手将它毁灭或者假借后人之手将它毁灭。那么，什么才是终极的意义呢？
欧·亨利曾经写过一篇著名的小说：《最后一片藤叶》，那片其实并不存在的藤叶，可以说就是一个绝妙的象征。
苏和琼西是两位贫困的女画家。苏不幸患了肺炎，医生诊察后，告诉琼西说：“我看，她的病只有十分之一的恢复希望，这一分希望就是她想要活下去的念头。”苏听到了医生与琼西的谈话，知道自己的时日不多了，沮丧地看着窗外在寒风中摇摆的藤叶，自言自语：“冬天就要来临，藤叶一片片飘落。当最后一片藤叶落下时，我的生命也将结束。”这时，住在楼下的一位老画家贝尔门来看苏，苏把琼西的胡思乱想告诉了他。
经过一晚的寒风，苏相信藤叶已经落完了。当琼西打开窗，奇迹出现在苏的眼前，在光秃秃的藤树枝上有一片、唯一一片藤叶。
一天，两天，三天，藤叶依然没有落下去。
生的希望也随着这片不落的藤叶升腾起来了，琼西竟奇迹般地战胜了病魔。
只到此时，琼西才得知，那片不落的藤叶，是画家贝尔门用生命换来的杰作。就是在最后一片叶子掉下来的晚上，他把它画在那里的。
人生就是这样。我们借着那片并不存在的绿叶建立起了生的希望，可是，那个支撑着我们生命的东西又是什么呢？是信念，是信仰。
山重水复本身并没有意义，柳暗花明本身也没有意义，惟有这连接黑暗与光明，失败与成功，苦难与幸福的信念与信仰，才是终极的意义。
终南别业/王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
面对人生绝境，
当有坐看云起的胸怀
王维是盛唐文化的完美的体现者。也就是说，他是一个全面的典型。他是一个大音乐家，精通音律，善弹琵琶，早年曾经做过大乐丞。他是一个大书法家，兼擅草、隶各体。他还是一个大画家，被后人推许为南宗画派之祖。他自己曾自负地说：“宿世谬词客，前身应画师。”在诗歌方面，他与孟浩然等人一起，开创了一个以清淡雅秀为特点的绵延千年之久的诗歌流派——山水诗派，被誉为“诗佛”和“天下文宗”（唐代宗语）。王维还是一个虔诚的佛教徒。众所周知，他名“维”字“摩诘”，就取自佛教经典《维摩诘经》。
就一般意义而言，每个人都是由他所处的环境塑造出来的独特的“这一个”。王维的多才多艺以及他所受的佛教影响，也造就了他的诗歌独特的风格。苏轼说：“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。”他就是这样一个纯净朴素的歌手，一切自然景物到了他的手里，都被他调配得那样雍容静穆，和谐完美，仿佛一切本来都是那个样子的，没有一点瑕疵。
《终南别业》并不是王维最具代表性的诗篇，但诗中“行到水穷处，坐看云起时”两句，却是千古传诵。
关于这两句诗，我想了很久，越想越觉得写得好。
南山有水，汇流成溪，涓涓而下，莫知其源。诗人攀岩涉险，溯流而上，想要看个究竟。但走到最后，溪流却不见了。那么，溪流到哪里去了呢？难道世上本“无”的东西，还能生出一个“有”来？诗人怅然若失，仰望高空，只见浮云旋生旋灭。噫，浮云是从哪里来的，又到哪里去了呢？诗人似有所悟。
如果你想到这里就不想了，这是一种态度，这种态度叫做“放下”。世界太奇妙了，人生太奇妙了，想不明白啊。想不明白还要去想，那不是自寻烦恼吗？反正你又不想成为哲学家，只想好好活在当下、享受当下，所以，你完全不必去想这些�