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盆景，盆中的树桩在中国人眼里意味着什么？中国人为何喜欢盆景呢，余启明时常在想，在讲。读史让人心明，编写教材时的思考与探索，曾经的许多许久的课题，让他清楚地意识到：或随祖辈或为仕途、生计或世态变故，让从原本所生活的农村乡镇的人们流入城市生活，走进被高大坚固城墙包围的城里。他们远离了世代生生息息的土地，走进了青砖漫地、砖石木结构的楼堂馆所、走进空间挟小的民宅庭院和精巧别致的园林；历史的变迁在经历了土与火、油与气的时代，现代的“城里人”则生活在由整齐划一的柏油路和钢筋水泥制成楼房，刻意地栽种相同物种与种植形式的大小绿地组合而成，被叫座“城市”的空间里。人类在原始社会依附自然而生，在农业社会则是利用自然，在工业社会实施改造自然的行为，其结果造成了对大自然的破坏和人与自然的隔离。人们渐渐远离了人类千百万年生息繁衍的土地林木和山川河湖，在人内心在人的意识中仍存留地感知土地、树木、山野是人赖以生存和精神歇息的落脚处，是“落叶归根”的地方。在城市人的眼里，田野、山林、玉米地、稻麦田，树上的果、地上的桩稼成了难见的奢侈品一般，城里长大孩子不知盘中餐的由来，已为再平常自然不过之事。他曾在住家楼电梯轿厢里听到一个上小学的孩子问他妈妈：玉米是树上结的吗？他埋怨地望着年青母亲，也苦笑面对孩子的“天真”。这真实的故事，是在告诫社会：人离开土地的时间太长了，距离太远了。
他清楚地记得每当自已的盆栽、盆景作品完成时，那种或令人心悸般的颤动或因作品平平令人食无味的感觉，仿佛让他从艺术创作中触摸到了什么，像触到弱电流般的刺激，麻嗖嗖的让全身有了振奋的感觉。如果这“电感”的频率、振幅加大，兴许会对人有更强的感受，感受再扩大到……余老想到这，想说：人应送到农村，到山野去感受大自然的魅力，特别是青少年……他一下又想到三十多年前全国的知识青年上山下乡运动，切肤的感受让他立刻刹住了这乌邦托式的想法。正是学知识的年龄，怎么可能，当然干万别耽误了学业，那最好是能在中小学中开设盆景制作课。给他们讲讲生物、植物、肥料、山石、造景、技法及诗情画意的的创作理念，教他们为盆景动手修剪、缚扎、施肥、浇水……倒不失为个办法，学校建个盆景园，在里面让学生学生物、学园艺、学艺术。思维习惯性发散的余老是个脑子闲不住的人，他的率真与执着的性格令他一生辛勤，一件接一件的创意和作品的实施，一篇接一篇地写文章、一本接一本编著书藉，他为自己一生笔耕不辍地自称“老黄牛”，人的性格使然。书 包 网 txt小说上传分享
八十四
关于人与树与树木盆景与土地的遐想，让他记起这样的“历史”事实：在上个世纪九十年代初，在北京西二环路阜城门桥东北角，曾有一个只在周六日开放很有农贸市场氛围的花卉市场，在四城百姓中有很高的知名度。出名的原因是大多商贩是来自外省以河北昌黎地区为主的花农，他们以地摊的形式自产自销的方式，成为全市闻名的低价位。而且自育地栽，带着泥土砂石的花木个个很具“个性”的态势，更惹得看惯花卉市场大棚中千花一面且用人工基质组培花卉人们的格外珍稀喜爱。在花店、花市市场大厅，人们面对规整、格外娇艳又一尘不染的塑料盆瓷盆中的鲜花，人们都是彬彬有礼般地敬花而远之欣赏，不敢摸抚；在这里，买花人甚至可以拽过花朵放到鼻子下狠狠地吸气闻香，手抓着花木干上下左右地品头论足般地随意摆弄，把玩一番。在这里，听着花农乡音浓重的吆喝声，举扶着带着泥土的花木，闻着其中散发出花香、泥土的混合味道，这情景让他们感到发自心底的亲切。一种让人体味到在花木中、市场里弥漫的那种属于郊野才有的令人心旷神怡的气息。人与花木与花木带来的泥土溶合着，体味着其中独有的气息。这气息带给人魂牵般的欲念，让他（她）们每到周六日就总想去逛一逛，既使家中阳台己充满，再没有放花草的空间，也仍是脑管不住腿，腿随着心般地遛达着来到这里放松、愉悦一下自己。当然这其中还有那些卖花木人豁达而少商人性格的交易方式，买卖双方都是在愉悦中成交。遇到难缠的老妇人买花，卖花的老乡总是笑吟吟满口乡音：“拿去。”，于是老妇人笑吟吟地接过花，也回敬道：“下回还买你的”。市场的气氛着实的让人惬意，难怪生意越作越好，市场越作越大，远近闻名成为京城一景。现代社会为追求人与自然的和谐统一，城市园艺热从一个侧面反映了这种理性的和感性的认识。
那时逢到休息日，余启明就会早早从家中出来直奔市场，与众多买花、看花的人们摩肩悠然地游在其中。然后满载而归，肩掮手提地买回一些从山石间掘出的黄荆瘩和河滩沙地上挖的柽柳也称三春柳的树桩等，一些用余老话称之为“原生态”生长在山野、河滩间的各种树桩头。“名不见经传”的树种，尚不成模样的树桩，也就是个桩坯，被余老“请”回家后，几经锯、砍、剪、扎，地栽养护、上盆造景，于是一件如水岸古柳拙朴劲干和柔韧细枝低垂的作品上了几架上；一件丛林般的黄荆更是枝繁叶茂地一片绿意，再在“树林”间摆上个读书瓷人配件，一件充满“文人画”意境的作品跃然盆中。逛市场偶有好桩子发见，意外收获的喜悦令余老乐此不疲地几乎每周都要往来市场。再后来因市政改造而迁址西便门的天宁寺旁和城南的陶然亭公园西门处，这两处市场也自然受到爱花草人们的趋遂、新的去处。但余老对早年阜城门自发式的花市仍是心存留恋，他觉得仿佛那里的泥土味更浓些，花木更具“个性”与“本色”，这些更诱惑人的感官，很容易撩动人的心灵，一种乡土的抚慰，无奈这所有的一切只成了他的美好记忆。
余老无意间剖析了城市里的人对土地、对地上生长物的情感，更回想起自己当年乐此不彼地往返于花木市场，让人倍感亲切的那种溶入于其间人与花与土的印象，回顾花木市场的盛衰变迁。他似乎已经明确了这样的认知：那就是在人的内心，在身体的生命基因中有一种对土地、对树木依依难舍一种可以叫“树木情意综”的东西，它在不时地骚动作崇，撩动着人类的心灵。它让人们有着无法排解的对远离的土地欲俯身亲吻的渴望，人们都在努力地试图改变生存现状，他们对城市建设、居所周围环境的规整划一，对因缺失自然情趣生存环境的陌生，有着强烈的逆反心理，这种被压抑情感往往又因为自觉与自知更加遮掩：在中国老百姓刚刚不再为生计奔波劳碌，才摆脱了土地的禁固，有对生活环境的新追求，却又因眷恋土地的情结而呼唤：“重返自然”“追求野趣”而怕被人误以为自己的“不知足”地羞于启齿，内心的渴望重再被压抑着，难以理顺的种种思绪催生出难以言状的压抑情绪。随着远离了土地、森林，与自然亲近机会的减少，时间的延长，这种生来俱有的愿望，一种难抑制的冲动，在人们心中日渐强烈地膨胀，日渐明确地加剧：渴望亲近大地，渴望拥抱自然。现时下，他们的无奈之举是在阳台上摆放花盆种上花草，这样作可以说是他们保留着对土地最后的记忆，对人与天地合一心灵追求抚慰的渴望，人被压抑本能意识的渲泄，人类与土地难以割舍情感冲动的排解。
人与自然的关系让植物景观成了城市人不可揆离的环境要求，于是在城市里有了府坻园林、公园、花圃和盆树、盆栽。有了可以摆设在庭园、厅堂、几架、书案上的在盆中土里栽种花草、树木、山石制作法，才有了缩自然景观于咫尺间的盆中之景。他和她们寄情于表现自然之美的园林，锺情于浓缩世间美景于一盆盎中的盆景艺术形式，这该是远离土地，进入城市的人们保存着对自然界生态景观的最后眷恋。纵观盆景艺术文化历史可以明晰地看到：自古以来在国人的意识中树木盆景也好，山水、山石盆景也好，全都以“缩地术”的艺术手法再现自然之美，因为追求表达大地万物之美，才智慧地创造了盆中造景的艺术形式。
（陶然亭街心花卉自由市场） 。 想看书来
八十五
人类对于外部世界的认知：宇宙是第一自然，园林为第二自然，盆景则属第三自然了。人在山野郊游时心情放纵，肆意地沾花惹草是人亲昵自然的天性所致；游人在公园里对古柏树树瘤用手抚、用肩蹭、用腰磨，把千姿百态的树瘤、树干得溜光水滑地成了泛着棕橙色泽的“雕琢品”，是人对古树零距离亲近的表达；人在盆景制作与观赏时，同样有着对山野、林木放纵与亲近的心境，有如在山野、大海遨游和游览园林时那样的身感心受。却又与第一、二自然景观身游有所不同，观赏盆景只是“神游”于景色之中，受盆钵具象的形体和抽象“盆钵意识”的制约，人只能沿着在陶或瓷或泥盆中的山水树木间放眼神游，用“心”用想象、联想去感受其中构筑的自然之美。神游也有等同身游园林般相似的对树、对石、对草木至亲感受，盆中之景同样成为了人们心灵的栖息处，更为创作者言情明志的“目的地”，盆中小小空间的艺术享受，固然是刻意又无奈的作为，却也是中国人独具智慧的文化创意。
这其中的文化本质是什么呢？每当独自面对盆景静观孤赏之时，作为盆景文化工作�