际跞嗽币渭诱飧鍪澜缡笛槭业墓ぷ鳌�245，他以放眼世界的远见卓识，冲破闭关自守的狭隘的人才概念。一方面“请进来”，吸收大批国外人才到我国工作，改革开放的最初几年，仅1986年引进国外技术和管理人员1600人，后来很快上升到几万人。另一方面“走出去”，1978年第一批向28个国家派出480名留学人员，到1986年，外派留学生达增至30500余人。尽管由于种种原因，学成回国的只占29％左右，但丝毫未影响我们的决心。出国留学人员越来越多，回国效力的也越来越多，其成效越来越显著。据有关调查统计，由1979年对外开放至20世纪末出国留学总数达58万人，分布于103个国家。除已回国的15万人以外，5年内准备回国的占21％，5——10年内回国的占37％，10年以后回国的占23％，不愿回国的只占19％。
5、改变了过去用人以阶级斗争为纲的政治标准，邓小平说：“用人的政治标准是什么？为人民造福，为发展生产力、为社会主义事业作出积极贡献，这就是主要的政治标准”246。人们谈起邓小平，往往和“黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”的“猫论”联系在一起。赞赏者称之为“务实哲学”，贬损者谓之“实用主义”。我认为，具体到邓小平提出的用人标准，这两种看法都显得浅薄。“为人民造福”，突显了共产党人的根本目的，共产党人过去搞社会革命和今天所搞的社会主义事业，除了“为人民造福”，还能有别的目的吗？“发展生产力”，不仅是社会主义生存和发展的根本依托，也是整个人类社会发展的基本动力。列宁讲：“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替，这种科学理论说明，由于生产力的发展，从一种社会生活结构中会发展出另一种更高级的结构，例如从农奴制度中生长出资本主义”247。由此可见，还有比“发展生产力”更重要的政治吗？
纵观邓小平的新时期知识分子理论、方针，主要是讲科学技术知识分子，尽管偶尔也说过：“科学当然包括社会科学”248，但很少涉及社会科学知识分子。我想，这和老一代革命的政治家们，在如何对待社会科学知识分子上，始终处于矛盾和困惑的状态有关。建国初期的“反右斗争”中，其主要对象是搞社会科学的知识分子，大学里的中文系、历史系、哲学系，“右派分子”占的比例比其他系要高得多。60年代的“无产阶级不去占领，资产阶级就要占领”的夺取阵地的斗争中，主要对象仍然是搞社会科学的知识分子。“文革”结束以后的“拨乱反正”和“改革开放”年代，社会科学工作者既为现实的###（批评“两个凡是”），宣传“实践是检验真理的唯一标准”出了大力，也为政治家们添了麻烦，如一部分人对“人道主义和异化”的宣传，以及国外各种学术思想的引进，“扰乱了人们的思想”，以致引起“反对资产阶级自由化”的波澜。邓小平既是新时期的开拓者、总设计师，又属于老一代革命领导人的范畴，历史不能不在他的身上留下痕迹。
到了以###为核心的新一代领导集体，与时俱进，从“###”的高度认识和对待文化问题：具有中国特色的社会主义文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。努力建设先进文化，与努力发展生产力，同样是实现社会主义现代化的战略任务。正是在这一认识基础上，进一步丰富和发展了邓小平的知识分子理论、方针。
一是更加重视知识分子的地位和作用，知识分子在很大程度上决定着民族的兴衰和现代化的进程。90年代初，###指出：“知识分子是工人阶级中掌握科学文化知识较多的一部分，是先进生产力的开拓者，在改革开放和现代化建设中有着特殊重要的作用。能不能充分发挥广大知识分子的才能，在很大程度上决定着我们民族的盛衰和现代化建设的进程”。
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知识分子新理论在拨乱反正中形成（3）
二是强调了社会科学在社会主义现代化建设中的重要地位和作用，“加强哲学社会科学研究，对党和人民事业的发展极为重要。一个民族要兴旺发达，要屹立于世界民族之林，不能没有创新的理论思维，这是人类文明发展史给人们的一个重要启示。哲学社会科学，是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果，也是综合国力的重要组成部分”249。2002年4月28日，###考察中国人民大学，对社会科学工作者提出五点希望：“增强创新意识”，“推动理论创新、制度创新、科技创新”，“与时俱进”；“努力对全局性、战略性、前瞻性的重大课题作出科学的理论回答”；“立足中国，面向世界”；“严谨治学、实事求是、民主求实”；“中国先进文化的前进方向和中国人民的根本利益，是衡量我国哲学社会科学性质、方向和水平的根本尺度”250。
三是把重视科学知识、树立科学观念，与战胜愚昧迷信联系起来，与提高全民的文化素质联系起来，“一个社会如果愚昧迷信盛行，科技创新不仅难以产生，就是产生了也可能被忽视、被扼杀，难以对经济和社会发展发挥作用。事实告诉我们，在科学技术高度发达的今天，科学与迷信、知识与愚昧的斗争并未停止”251。“科学技术是战胜愚昧落后的强大力量，是反对迷信和邪教的尖锐武器”，要“努力传播科学知识、科学精神、科学思想、科学方向，提高群众的科学素养”252。这一见解，抓住了重视知识，解决知识分子问题的社会基础。
四是把对知识分子的方针由过去的“团结、教育、改造”，改变为“政治上一视同仁，工作上放手使用，生活上关心照顾”，这一新的方针，为知识分子全面发挥积极性、主动性和创造性，开辟了广阔的天地。
关于“代表先进文化”的若干思考（1）
以###为核心的党中央提出“###”的重要思想，得到全党和全国人民的赞同和拥护。其中“代表先进文化”，尤其引起广大知识分子和理论工作者的重视。不少人就“什么是先进文化”发表了很好的见解，对我们提高认识和加深理解，给予了很大的帮助。如有的认为：“先进文化是人类文明进步的结晶，是能够顺应人类社会发展规律，揭示人类社会未来发展方向，为人类文明进步提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持的文化”253。有的认为：“先进文化，就是符合人类社会发展方向，体现社会生产力发展要求，代表社会成员最根本利益，反映时代发展潮流的文化”254。还有些人对先进文化的具体内涵做了探讨，如“五种特征”说认为：先进文化应当是兼容并蓄的文化；先进文化应当保持本文化的优良传统；先进文化是有着灿烂未来的进步文化；先进文化必然要和先进生产力及人民群众的根本利益相联系；先进文化是保证人民身心健康的文化255。
上述看法，各自从不同角度阐述了先进文化问题，然而我更倾向于一种简明扼要的概括：即先进文化应包含“三个面向”（面向现代化、面向世界、面向未来）、“四化”（民族化、民主化、科学化、大众化）。其中，是否要“民主化”，近些年一直有争议。有些人担心讲“民主化”，就会和资本主义文化混淆了界限。其实，这种担心大可不必。远在“五四”时代，陈独秀等革命者就高举起“科学”与“民主”的大旗。后来的几十年，中国共产党领导的革命也是称为“新民主革命”。建立社会主义国家以后，人民当家做主人了，更应当理直气壮的高举起“民主”的旗帜，“民主”是我们的根基所在。也有些人认为：“大众化”就包括“民主化”了。不对，大众的不一定是民主的。封建社会也有大众的文化，其内容反映了老百姓的呼声，其形式也为老百姓所喜欢，然而它并不具备现代意义的民主思想和民主精神。
在学习“代表先进文化”的过程中，我也明显的感到有些文章缺乏实事求是的精神，极不利于我们总结经验与教训，以求更好的发展。如宣传我们党始终代表着先进文化的方向，那么，50年代把55万知识分子打成“右派”，60年代大搞封建愚昧的个人崇拜，“文化大革命”全面摧毁文化，如此等等，又作何解释呢？毋庸讳言，在代表先进文化上，中###的历史上不仅有宝贵的经验，也有深刻的教训，即使现在，要真正做到“代表先进文化”，也还有些问题值得认真的研究。
如何处理马克思主义与非马克思主义的关系？建国以后，我们党在文化战略上长期坚持“占领论”，即：思想阵地，无产阶级不去占领，资产阶级就会占领。这一口号直到现在，仍然为有些理论家们重复宣传着，一篇以人民日报评论员名义发表的文章写道：“思想阵地，正确的思想不去占领，错误思想就会去占领；马克思主义、无产阶级思想不去占领，各种非马克思主义、非无产阶级思想，甚至反马克思主义的思想就会去占领”256。按照这样的观点，岂不又要回到在思想领域大搞阶级斗争和“大批判”的作法吗？“占领论”对思想和文化领域的认识和作法，都过于简单化。现实生活中的人们，由于生长环境不同，社会地位不同，人生经历不同，文化水平不同，心理素质不同，等等原因，有的信奉马克思主义，有的信奉宗教；有的坚持唯物主义，有的倾向唯心主义；有的突显理想主义、奉献精神，有的则信奉世俗主义、拜金主义；有的思维方式正确，有的思维方式偏颇。对于这种复杂的情况，一定要具体情况，具体分析，决不能统统视为阶级斗争现象。解决