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六 挑战禁忌（2）
践踏禁忌让人产生一种罪孽感。但在有些作家、艺术家看来，罪孽感恰恰又大大强化了冒犯禁忌而产生的强烈快感。根据文学史料上记述，俄国著名作家陀思妥耶夫斯基曾反复向人吹嘘他强奸过一个幼女，与他同时代的不少人相信确有其事，但有关具体情形说法不一。
陀思妥耶夫斯基青年时代的朋友、作家格里戈利罗维奇说，在一次开庭审判强奸幼女的案子期间，陀思妥耶夫斯基对这位作为受害者的女孩产生了强烈的邪念。虽然他过去根本就不认识这个小女孩，但在审判结束后，他趁机设法接近这个小姑娘并奸污了她。
一位与陀思妥耶夫斯基相当熟悉的文学教授也证明有此事。他说陀思妥耶夫斯基曾向他吹嘘过他同一个小姑娘发生过性关系，并强暴了她。这位小姑娘是由一位女家庭教师引领到他的浴室里来的。虽然陀思妥耶夫斯基的###竭力否认有丈夫强奸幼女一事，但并没有多少人相信她的话，她曾经把她丈夫写给她的不少色情变态的信做过大量的涂改。
另一位陀思妥耶夫斯基的同时代人也证明了以上两人说法的真实性，不过具体细节有些出入。据Ｋ。 纳扎里耶瓦娅说，陀思妥耶夫斯基本人向她讲过，他怎样把一位女教师和一位未成年的幼女同时都搞到手，女教师充当了类似于母亲的角色，负责照料这个小姑娘。
究竟陀思妥耶夫斯基是否强奸过幼女至今也不能完全肯定。虽然文学传记的研究者说，陀思妥耶夫斯基与幼女有一段暧昧关系，陀思妥耶夫斯基强奸幼女的传闻在20世纪的60年代至80年代广为流传，但由于缺少比较过硬的证据，陀思妥耶夫斯基强奸幼女之事至今依然只是一桩未了的公案。
无论是否确有其事，陀思妥耶夫斯基确实对于这种违禁的行为有着浓烈兴趣，他对这种施虐色情幻想极为迷恋，他意图强奸幼女的这种邪恶观念强烈而持久。强奸幼女的色情施虐观念不仅使他产生罪孽感，更给予他由于敢于犯罪的冒险刺激以及由罪恶感而引发的变态快感。陀思妥耶夫斯基一直在反复转述强奸小姑娘这一事件，在他的作品《涅托奇卡·涅兹瓦诺娃》、《罪与罚》、《作家日记》、《斯塔夫罗金的忏悔》、《被侮辱与被损害的》以及《恶魔》中，都有表现对幼女施虐的情节。《恶魔》中描述了绰号为加里亲王、长相独特而英俊的斯塔夫罗金如何强奸12岁的姑娘，然后又怂恿她自杀的情景。《被侮辱与被损害的》一书中则有试图强奸幼女小涅莉的描写。由于陀思妥耶夫斯基在《恶魔》中完全采用现实主义的手法，细致而栩栩如生地描绘了强暴小姑娘的情景，令当时的读者在感情和精神上难以接受，《俄罗斯信使》杂志曾拒绝登载描述强奸幼女的章节。
从陀思妥耶夫斯基的创作看，他最喜欢表现的题材之一就是对幼童施虐的题材：只有在完全没有防卫能力的孩子们身上，成年人才能实现自己无限制的蹂躏愿望，他们精神上和头脑中存在的施虐淫念才能随意转化为肉体上的施虐行为。
陀思妥耶夫斯基认为，强暴女孩的欲念是人对罪孽的预先品味和预先体验。强暴幼童行为是因由孩子而引发的恶。在孩子身上，恶也被唤起。在性欲高潮和兽性大发时，强奸者和受害者实际上是一个不可分割的总体。由于这种不道德的行为的不可缺一，他们紧紧结合为一体，并在肉体上和精神上处于高度激奋的状态。但陀思妥耶夫斯基似乎忘了，被强暴的女孩的激奋状态是由痛苦、绝望、恐惧和惊骇引发，而强暴者所处的状态则是经由强暴、攻击、得手、占有而达到的。
违禁的乐趣和快感来源于禁忌本身，这是人的天性所决定的。人天生喜欢违禁的乐趣，人类始祖亚当、夏娃偷食禁果便是这种行为的首创。人天生喜欢探索未知，喜欢冒险，寻找刺激，越是不能做的事情越想去做，越是不能接近的东西越想接近。
在西方近代社会，乃至西方现代社会，文化上践踏禁忌的最有影响力的人物，是法国的贵族作家马尔奎·德·萨德。仅就他的名字就是一种可怕的象征，性施虐狂一词（sadism）就是由他的名字Sade演变而来的。他以骇人听闻的举动和作品引起了人们对他的经久不衰的关注。
六 挑战禁忌（3）
据说，生活中的萨德是个不折不扣的性虐待狂。他诱骗向他求助的失业女裁缝凯勒，把她领入他的别墅，对她进行鞭笞并强奸了她。不仅如此，他还把她绑在床上，用小刀在她身上乱划一气，在划伤处再浇上蜂蜡。萨德时常介绍女孩子们从事卖淫活动，把一些十几岁（多为15岁左右）的女孩子骗到自己的别墅里进行淫乱放荡的聚会。他常常喜欢鞭笞青楼女子，组织形形色色的性狂欢活动。他还进行罪恶的试验，用妓女作为试验对象，让她们服用过量春药“西班牙苍蝇”，进行催情，使她们陷入半中毒状态。“西班牙苍蝇”是一种动物催情剂，对人不适用，且毒性极大，人用少了不起作用，用多了可能导致死亡。萨德恶行昭彰，受害者纷纷投诉他，他屡次被捕入狱，他的大部分时光是在监狱里度过的，余下的时光他则喜欢躲进阴暗角落的酒吧来消磨。后来，他神经失常，最后一段生命之路是在疯人院里走完的。
萨德充满智慧，尽管是恶的智慧，他有着丰富的想象力，判断力敏锐，见解独到，表现风格大胆。他有着骇人可怖的独特生活体验和经历，这使他得以写出震惊世人的最有争议的作品。萨德认为，只要存在着，就有其存在的合理自然基础，即使是令人厌恶的罪恶行为也有其自然的依据和存在的合理性。他借助自己作品中的主人公之口来表现他的观念：“无论那是什么，都不可能是错的，我根据内心最深处的欲望行事，这无法抗拒。”
萨德本人是个性变态者，酷爱施虐，他的作品集中表现的就是各种性变态行为与心理，残酷与虐待，以及从肉体折磨中获得的快感。他的不少作品皆脱胎于他的个人经历，逼真传神，栩栩如生。但有的作品也是想象之作，不过在这种作品中，他也将自己的人性恶的观念融进其中。1795年，他写了一本名叫《闺房中的哲学》的书，这本书写的是15岁鲜花一般的处女尤冉妮被人引进放荡淫乱的生活圈子，并很快成为这种放荡淫乱生活的狂热追求者。她主动参与鞭笞、肛交、舔阴、含阳等变态性活动。最令她兴奋、令她达到极乐高潮的是，在一个下午她协助一位患有梅毒的仆人强奸了她自己的母亲，然后用粗线和大针把她的阴部缝合起来，以确保她感染上梅毒。
萨德的作品很多，较为人知的有《贾丝汀》、《朱丽埃特》、《索多玛一百二十天》，其中以《贾丝汀》最为著名。这部作品写的是纯洁而无辜的女性所受到的最残酷无情的迫害，这类作品过去也曾有人写过，但从未有人像萨德那样，把对女人的迫害写得如此骇人听闻。在小说中，主人公贾丝汀不幸落入恶徒手中，恶徒们把她像任人宰割的动物一样捆绑起来，贪婪的野蛮人在她身上嗅来嗅去，准备对她施以令人难以忍受的酷刑。后来，她和一名外科医生侥幸从魔窟中逃了出来。可是她没有想到这位医生是个阴险毒辣、居心叵测的家伙，他竟然想把贾丝汀做活体解剖，并进行奇特的肢解。凭着智慧和心计，她好不容易逃离了外科医生的魔掌，但又不幸落入了一个心藏杀机的恶魔的虎口。从表面上看，他像君子一样彬彬有礼，但在伪装之下却是一个丧心病狂的杀人魔鬼。好在她发现得及时，她再次凭借智慧逃离险境。但不知为什么，她总是与厄运相伴，她走到哪里，厄运就跟随她到哪里，她仿佛一生注定难逃厄运。最终在上天降下的一阵雷电之中，贾丝汀满怀哀怨和绝望的心情，含恨离开了人间。
在《贾丝汀》中，萨德表现了这样一个世界：天真、善良和美德一再惨败，没有任何获胜的希望，真正的胜利者是恶。由于残酷在作品中占据了性场景的主导地位，因此读者几乎不可能从中获得任何可以想象的乐趣。在萨德的写作动机中，最主要的动机就是要去震惊世人，让人感到恶的震撼力。因此，看萨德的作品在很大程度上是为了检验自我所能忍受的被震惊的极限。
萨德不仅有着令人惊骇的生活，令人震惊的作品，还有着令人难以容忍的理论观点。他自命为自然和谐的信奉者，但他所言的自然和谐是一种残酷的纯生物主义。他认为人的天性是残酷的，其自然本性是罪恶的，而人的本性在其性活动中表现最为充分。性活动的最自然的形式，最强烈的形式，是痛苦的形式。在女人身上这一点表现最为明显。性偏离作为一种天然的行为方式，是自然的。关于性变态，萨德有着不同凡响的高论：“在我们同类中有一些这样的人，他们的行为令人震惊，遭人蔑视……但若对他们仅仅施以惩罚或说教根本无济于事，因为他们那些古怪性情的萌发常常不由自主，在这一点你我皆然，无论智愚，无论出身贵贱高低。”
六 挑战禁忌（4）
由于萨德表现的人物都是喜欢实施性虐待的残酷的人，人们常常对他进行指责。面对指责，萨德辩解说：“愚人反对我，说我所描绘出的那些人是恶魔。假如用我们传统的惯常方式来看，他们的确是恶魔……但他们是‘自然’为实现其法则而筹划出的工具。自然赋予他们野蛮与血腥的性格，这就是生命的本来面目。”他公然宣称，传统的道德是反自然的。
萨德直言说，人的世界是邪恶的世界，自然界到处都是罪恶；美德并不真实，善与美德的努力是无望的，终将遭到失败和毁灭。罪恶为人带来财富、欢乐和权力，罪恶使人成为强者，这�