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一、阎锡山范言选辑（1）
阎锡山的日记，不主要是记人记事，而是记述感想，名之曰：感想日记。
阎锡山还有补心录，不是心得，而是摘录的用以律己的孔孟言论。
阎锡山的讲演，虽带有山西方言，但颇有内在逻辑。
阎锡山的题词，虽读来艰涩，但不乏思辩哲理。
现选录阎锡山感想日记、补心录、升降旗讲话及题字集中五百则，分为自处、处人、处事、为学、为教、为政六类，供鉴。
自处
（1）为人类谋幸福，替造化表功能。个人的成就在此，人生的责任亦在此。
（2）人生的功效，是要使内者向外，以道理规律行为，外者向内，以行为表现道理。在自处处人处事上，应以本性为先，惹性随之；本性惹性一体的表现作用，始为成己成人、利己利人、人我皆成、人我皆利的人。
（3）无论如何巧妙的虚假，终久胜不过真实。
（4）知识即是命运，工作即是生活，能力即是财富。人应当以工作求生活，以能力换财富，以知识造命运。
（5）取他人之长为自己之长，可使他人之长自己皆有。鉴他人之短去自己之短，可使他人之短自己皆无。
（6）言不可奢，行不可吝。言奢则难践，行吝则难成。
（7）积财不若积技，积技不若积功，积功不若积德。德是自身的质变能，只有德，才是人生的收获。
（8）以钱济人是以钱易德，以钱作乐是以钱损身。钱贱德贵，故以钱易德，是以贱易贵。身贵钱贱，故以钱损身，是以贱害贵。孰得孰失，甚易知之。
（9）只有个现在，只可说现在，把得住现在，始可说过去与将来。只有个自己，只可说自己，尽得了自己，才可说他人。
（10）谋其事之所当为，尽其力之所能为，天命与人事何分。
（11）人世以济众生，有为等于无为，出世以成其志，无为即是有为。
（12）入世不陷，出世不脱；磨而不磷，涅而不缁。
（13）心则一无，脑则万有。进一无为万有，是人生的程序；化万有为一无，是人生的结果。
（14）人是心身一体的，养心必须修身，修身必须养心，修养并行，始能完成心身一体的功用。
（15）心身得中，理欲得中，知行得中，人我得中，为自处处人之根本。
（16）喜怒哀乐未发时能以得中，发时始能得中节之和。若未发时不中，发时如何能和。自处然，处人处事处物亦然。
（17）只有正义是不磨灭的，此外皆海沤陆风，一阵就过去了。
（18）云能遮日，不能毁日，人怕没真的，不怕人淹没。
（19）感情向内，可以蓄力；理智向外，可以发力。人能不断的蓄力发力，力量才有根源而堪持久。
（20）得中道者事长，积厚德者气长。得中道须智，积厚德须仁。
（21）化贪嗔痴为智仁勇，则可以处荣，可以处辱，可以处安，可以处危，而荣辱安危，皆与己无碍矣。
（22）仁者安仁，不自作孽，故不忧。智者利仁，不利令智昏，故不惑。勇者见义勇为，不为威迫利诱，故不惧。
（23）智无诈，方为至智；仁无贪，方为至仁；勇无暴，方为至勇。本乎中以行之，则可尽去诈、贪、暴，纯表智、仁、勇。
（24）仁不节则弛，义不节则刻，礼不节则繁，智不节则乱，节其要哉。
（25）智以知止，仁以知足，义以知进，勇以知退，有此四德，可以自处矣。
（26）智内敛则益，外发则朽；仁外发则功，内欲则配。以故人应发仁敛智。
（27）智不藏则荡，仁不施则朽，言不讷则轻，行不敏则误。
（28）仁而不足以厚生，智而不足以利事，勇而不足以忍辱者，非真仁真智真勇也。
（29）智莫大于自知，仁莫大于自爱，勇莫大于自管。自知则明，自爱则尊，自管则荣。能自知，方能知人；能自爱，方能爱人；能自管，方能管人。
（30）随遇而安是仁者之道，亦是智者之道。若不安于所遇，祸必临。小不安受小祸，大不安受大祸。
（31）不知己恶，不能知人善，不知己错，不能知人对。欲知人，须先在知己上用功夫。
（32）制服人易，制服己难；原谅己易，原谅人难。故人一生当向制服己、原谅人处努力。
（33）自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅。求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。
（34）有什么空子，必吃什么亏。处人不可以瞅人的空子，自处不可漏人以空子。
（35）利有当趋与不当趋，害有当避与不当避，故利害之来，不审之于先，必悔之于后。
（36）远大事业每被眼前小便宜所误，常人如此，智者亦所不免。
（37）利己之事，可以做，可以不做，则勿做。利人之事，可以做，可以不做，则做。
（38）为己谋一分美满，招世人一分忌嫉；为人谋一分美满，增世人一分倾感。
（39）与人物，可以与可以不与，则与之。取人物，可以取可以不取，则勿取。报人恩，可以报可以不报，则报之。报人怨，可以报可以不报，则勿报。
（40）积怒必发，蓄怨必报，常人皆然。若雅量之人，则怒消而不使之积，怨化而不使之蓄，何发何报之有？
（41）自私的行为，开始是损人，结果是害己。仁者不忍自私，智者不肯自私，勇者能制服自私。自私的人是不仁不智不勇的人。
（42）理若日，气若云，气动则遮理，故人当沉气以彰理。
（43）人生是为做事，不是为与人生气。凡不碍自身做事之横逆，均应置而不论。 。 想看书来
一、阎锡山范言选辑（2）
（44）自由之真谛，为理性不受欲性支配。今之误解者，反以欲性不受理性管束为自由，是以世风日下也。
（45）事难尚有办法，自难则永无办法，故改善自己，为人事之根本要件。
（46）环境转移意志是常人，意志改造环境是豪杰。
（47）志是事业的种子，国家民族志的总和，就是富强文明的总量。
（48）有志才能有事业，有事业此生才算有结果。志不在大小，或改造国家社会，或改进一事一物。立志之后，如非一人之力所能做之事，当找同志，协力完成。人若无志，是枉生，无志的结合是散沙，不同志的结合终必溃败。
（49）学问与事功，家道与世道，皆如逆水行舟，不进则退，故人生不可一时不努力。
（50）跟不上地球自转的表是废表，跟不上时代进步的人是废人。
（51）耻不若人，是上进的动力；迎头赶上，是上进的捷径。
（52）自强不息，是成事之母。不能自强不息的人，应从勉强做起，久则可以自强不息矣。
（53）一日之做，成小，终身之做，成大，故人在少年时，要确定终身做事的方向。
（54）怕人说坏，改坏，望人说好，学好，是被动的，能否做到，未可预料；自不愿坏，改坏，自愿求好，学好，是自动的，一定能够做到。
（55）事由念起。为善事，须先发善念；有斯念，始能有斯事。去恶事，须先断恶念；无斯念，始能无斯事。
（56）自处贵笃实，须自责自勉自强自计。非自责无以改过，非自勉无以上进，非自强无以立身，非自计无以裕生。
（57）自处要不矜。矜富则人忌其富，矜才则人忌其才，矜能则人忌其能，矜功则人忌其功，且将由忌而争。一矜的结果，就是自己落个矜的名，而惹起他人忌与争的实，由一错吃二亏。
（58）矜功则减功，谦功则益功，矜能则减能，谦能则益能，人涉身处世，当尚谦而忌矜。
（59）易经惟谦卦六爻皆吉，盖谦纯系抑己而悦人，为自己一方面之努力，余虽善亦属与人共善，故有吉凶也�