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我们时常在草场上漫步，有时活佛偶然会低下头来摘一把花，非常优雅地回头看着我们，然后，哗一下，伸臂把花扬开——我禁不住想到佛经上讲的拈花一笑。神情、步态、仪表，活佛出现在那样的山沟里，我要是个女的不爱他才怪呢！
我要有这条件，再是个活佛岂不就坏事了吗？其实，在藏传佛教里，只要当了活佛做什么事情都是有道理的，他的信众都是可以理解的。比如活佛当了猎人，别人会说，他是有任务的，他要完成多少个超度，让动物们能够转世。
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欢乐的草原
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为了活佛的完美，俩小盲流开始露出一脸的神圣
本来我们是带着很多黄色幻想去的，藏族姑娘迷人得很啊！嗅着她们身上那种臭烘烘的酥油味迎面而来，我很快像被藏香熏倒了一样。她们让我有一种想往，她们太完美和健康。而这种健康是我们的同胞里没有的。她们那张脸呀，就像熟透的苹果、新出炉的面包，透着红润和奶香，油亮亮的头发，浑身的珠光宝气，黑色的头发佩上瓦蓝瓦蓝的绿松石，头上顶着一个黄色的东西（一种很珍贵的石头），底盘衬着一块那么大的金子。到了过节，她们都穿着水獭皮，叮叮铛铛地挂着银的饰物。最有意思的是她们都有铃铛，她们是带着声音来的！那声音简直是天籁。她们的眼睛热辣辣地看着你，议论你，露出镶了金牙的大嘴肆无忌惮地笑你。
缺啥想啥，后来熟了，我们跟姑娘们瞎逗，她们对我们说：“你们还嫌我们臭，你们刚来的时候，臭得很呢，不是一种臭。”那时我们明白了，时间长了肯定是她们觉得我们不臭了，我们呢，早就觉得她们香了。但是，从打接触活佛那天起，就踏上了一条无法回头的圣洁之路。咱们是当地精神领袖的座上客，其他人见你开始伸舌头，距离也开始产生了。天天钻帐篷，调戏妇女那是不可能了。为了活佛的完美，我们也完美一把。俩小盲流开始露出一脸的圣洁。
我们每天用摄像机拍活佛，晚上在电视里回放出来，这对他们来讲简直是奇迹。要在早些年他们会认为我们是有法术的。藏传佛教故事里有很多高僧拿一个铜镜什么都能看见，他用意念可以随便调台，跟电视一样。成百上千的藏民们围着电视，下雨都不走，高原气候可是说冷就冷啊。
活佛很聪明，摄像机一学就会，而且马上爱不释手。活佛在很小的时候离开家人，是被一个男性的世界包围着教育出来的。他的童心一直没有得到尽情的发挥，没有张扬过。后来我们发现，高僧大德都有童心，无一例外，再威严的活佛在一个庄严的法会上，也会突然对你做个鬼脸。
阿须简直就是香格里拉，如果说人间都不曾有这种幻想的话，在那儿我们看见了，无意之中，我们进入了一个梦境。到处是笑语、欢歌，无尽的欢乐。每天不停地笑，唱歌，跳舞，不停地到各种人家作客。天天的挤眉弄眼，一脸的藏语——他们会说一点点，我们会说一点点，眉目传情。在那儿，你只要懂得微笑会喝酒，就行。
活佛送了我们一身喇嘛的衣服，我们兄弟穿着藏装，骑着马，马踏过流水或沙滩。有时候放纵一下自己，信马由缰，跟着那帮康巴汉子就冲了出去。方志文还带着我们骑着活佛的摩托去追马，翻山越岭的激动啊，突然“咣”一下，连人带车翻到一边，然后爬起来，乐哈哈地再追——
马去哪儿我们去哪儿。老二还参加了骑马比赛，那马怎么也不走，“哇一吁一驾”，所有的汉语都用上了，马还是不走，老百姓直乐，老二赛了个最后一名。
在赛马大会上我们认识了很多有趣的人。有一个大喇嘛很壮，他们说他闭关刚出来。我第一次知道闭关是怎么回事。他在修道场一呆就是三年三个月零三天，从不下山。在那片草坝的山上，有一座灰秃秃不起眼的苦修庙，当时还有好多的喇嘛在那里苦修，他们远离尘世的喧嚣和欢乐，看着满天的鹰在那儿盘旋。我问那个喇嘛：你在那儿呆了三年练什么呢？
“我练白骨关。”
“白骨关是什么意思？”
“我眼睛里所有漂亮的女人都是白骨一堆。”
哇！给我羡慕得够呛，那不就等于别的功夫全废了吗。当时我暗自的想。但是后来我也接触过白骨关修完后马上下来就找女人的，怎么回事呢？后来才慢慢地知道，纵是白骨也风流啊！对某些人来讲，过不过这个关也是无所谓的，这乃是后话了。
我对他说，“那你不就失去生活的很多乐趣了吗？”
他笑了，哈哈地大笑。“你觉得那是好东西你尽可以去喜爱，对我来讲，我不觉得。”
人的观念就这么重要，到达一定境界后，对物质世界的理解和判断就跟我们不一样，真了不得。
那个节日我喝了太多的酒，被太多漂亮的颜色所迷惑。
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关于〃锤子〃
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桑珠是个好词，达吉也是个好词，怎么加在一起就变了？
在草原上玩呀，高兴呀，不知怎么的，突然对活佛说，给我们俩取一个藏族的名字吧。活佛答应要好好想一下。过了一两天，活佛告诉我们，我的名字叫嘎松泽仁，老二的名字叫桑珠。嘎松的意思是生下来就是祥瑞之兆，泽仁就是长寿。藏族听说活佛给我取了这么个名字都说，哇，活佛很看重你呀！桑珠是心想事成的意思，活佛为我们的名字用了心。
再后来，我们又带了许多朋友来到阿须。活佛也相继给他们取了藏名。西藏的巴依老爷叫索朗杨沛，意思是好运上升。大家就开玩笑叫他色狼八一。北京的蒋樾叫扎西顿珠，意思是吉祥英雄，大家就逗乐叫他萝卜炖猪。四川的孙宇叫班鸠，意思是财主，直接就成了绰号。也是北京来的老毕叫桑珠达吉，是心想事成加上顺利的意思。结果藏民们听到后都笑得前仰
后合。一问才知道，这是当地俗语，是四川话“锤子”，也就是“那话儿”的同义词，我们都奇怪活佛怎么会开这么大的玩笑，就去问活佛，活佛对此却一脸的茫然。他解释说桑珠是很好的词儿，达吉也是很好的词儿，加在一起的意思怎么会是这样呢？老毕马上圆场：哦，我明白了，“锤”是个好字儿，“子”也是个好字儿，但加在一起就变成了“锤子”。
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上山。狗
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在高山牧场，一群男男女女全围
着我，再怎么吹口哨尿也撒不出来
我认识了活佛的家人，从此跟他们便有了割舍不了的情缘。活佛最直系的外甥女拉扎是活佛最喜欢的人，拉扎是一个非常爱美爱漂亮的小姑娘，她的打扮在那一方百姓里肯定是最华贵的。她的母亲，活佛的姐姐，把她送到活佛这里来伺候活佛没多长时间。
有一个小扎巴杨嘎是活佛的贴身侍从，杨嘎聪明，见多识广，他时常做我们的翻译。还有两个人：松培，活佛的哥哥，当时四十多岁，非常强壮，憨厚，露出两颗大金牙。藏族喜欢把财富镶在金牙上。平时穿着不起眼的松培在赛马节上风光无限。他骑的是领头的头马，当他翻身上马蹬着马镫以后威风极了。古代男人总是跟马结合在一起时才是真正的男人，完整的男人。另一个是扎西，跟随活佛的时间挺长，非常忠于活佛。
赛马节过了一星期，活佛准备带我们骑马祭祀完山神去高山牧场。当我们正在祭祠山神的时候，一匹快马飞奔而来，是杨嘎，他骑着马跑了差不多半天。杨嘎和活佛嘟嘟说了一阵，我们感觉有很严重的事情发生，活佛好像突然病倒了一样。后来扎西告诉我们，拉扎在赛马会上被一个外地来的画唐卡的画师诱惑，两人决定私奔。活佛简单交待了一下喇嘛们，让其他的人都回去，然后带着扎西陪我们一起进山。
高原牧场在海拔五千多米的山里，我们骑马走了几乎一天。
高山牧场上，黑牦牛毛编织的帐篷，帐篷外面飘着朱砂印红的经幡，牛在云彩里走动，弥漫着小羊牧归的声音，还有被称做藏獒的牧羊犬跳来跳去的叫唤。晚上下了雪，牛静静地卧着，一层绒绒的白毛，有一种超现实的感觉。
不知什么时候活佛家马群里混进来一只野驴，藏民们认为是吉祥的事。
牧场好大，有二百多头牦牛，将近四百多只羊，三十多匹马，帐篷里挂着唐卡和简易的佛龛，有两个小孩，一男一女，女孩四五岁，男孩一二岁，站在灶台前面非常可爱。他们给我们做了暖暖的被，给我们吃一种根茎的植物——人参果，还有上好的酥油茶、酸奶，特别好吃，感觉过的是天国的日子。
有一天晚上喝多了茶，想出去撒尿，刚起来就听到帐篷里“哗——”的一阵全起来了，我们也搞不清怎么回事，一帮男男女女全都站在帐篷外给我们看狗。一到晚上狗都要全放开，那些獒犬凶猛异常，白天都要用两条铁链拴着，怎么能让我们出去呢，出去不就废了吗？可这一帮男男女女全围着我，怎么吹口哨也撒不出来呀！寒风凛冽的真他妈急人——
一夜，狗都在不停地狂吠，愤怒地狂吠，跑来跑去。在这么恶劣的自然环境下，人都发怵，更何况承担着这种重任的狗，我直感觉缺钙，腿软。如果有那么一刻钟狗不叫了，这时你就会发现主人起来了，拿着枪，顺着帐边悄悄地溜着出去。狗要不叫了主人就会醒，狗叫就像催眠曲，人在狗的狂吠中能睡得安稳。
狗在牧场特别重要，每到牧场迁徙，都要把狗放出去，它们会围着草场撒尿圈地，谁也别想进它撒过尿的圈子里来。
生性凶猛的藏獒仿佛刀枪不入，惟一可以对付它的只有专门的打狗棒。这是将近一尺长的方型铸铁棍，中间有孔，安了一米多长的牛皮绳。骑在马上，转圈儿地甩来甩去，狗就不敢近身。因为打狗棒的四�