柴可静猛然一听没有明白，再一想。脸就通红，伸手在冯喆身上挠掐起来。两人顿时又闹在了一起。
毕竟是在半间房，冯喆和柴可静梳洗好也不过七点，带着柴可静要出去吃早餐的时候，柴可静发现了屋里放着的那一盆黑百合，另一盆却是在冯喆的办公室里，柴可静同裘樟清一样满眼都是惊讶。得知冯喆是从山沟里挖掘的，就要冯喆带着自己在半间房看看。
半间房是乡镇，和省城风光不同，这会春暖冰消，黄色的油菜。粉红的桃花，雪白的梨花各种花朵争相开放，绚丽多姿，许多县市里的人都来游春，冯喆也有心带着柴可静四处走走，给焦一恩打电话交待了几句，先带着柴可静去了县城，吃了饭，到首饰店给柴可静选了一副耳环，然后又买了一个小巧玲珑的长命锁，柴可静问冯喆干嘛买长命锁，冯喆很严肃的说给咱们孩子准备的。
笑闹归笑闹，等柴可静见到了胡红伟的儿子，就知道冯喆的用意了。
胡红伟的孩子这会刚刚半岁，正是咿咿呀呀讨人喜欢的时候，高霞觉得柴可静美艳大方，柴可静觉得高霞朴素敦厚，两人很快的就抱着肉嘟嘟的孩子在一边说一些女人之间的话，柴可静也趁机将长命锁给胡红伟的孩子戴上，高霞又是一阵的赞叹推辞，到底还是欢喜的接受了。
胡红伟这一段一直守在矿上，知道冯喆到了自己家里才匆匆赶回，一见柴可静，才知道冯喆的女朋友竟然长的出尘脱俗，心说这两人真是郎才女貌，一会得知柴可静的工作单位，更加明白柴可静不一般，这个冯喆真是守口如瓶，以前竟然一点没有透露过。
在胡红伟家张罗着吃了午饭，四个人稍稍喝了一点酒，冯喆与柴可静就此作别继续漫无目的游逛，一会到了一个山巅，看到了一个模样奇特的古塔，这塔门朝南，平面作正方形，柴可静数了一下，一共有十三级迭涩密檐的砖塔，塔身的高度大概有三层房子那么高，塔身宽度大约五个人伸臂合抱，全部是青灰条砖垒砌而成，塔底有台基和台座，塔的正面刻有塔铭，铭文却是蒙古文，柴可静不认得，看到这石塔每层高度均匀递减，外轮廓呈抛物线型，整体秀丽俊俏，每层塔身还辟有半圆形拱券门、佛龛、窗洞，翼角下有风铎，风吹铃动，叮当作响，塔身上面横七竖八的刻画着一些凌乱的字迹，也不知道都是谁写的，就问冯喆这是什么塔，是什么朝代的。
冯喆张口说：“这是石塔，属于半间房水利站的。”
柴可静一听就嗔目，冯喆正经八百的指着一个方向说：“你瞧！”
柴可静顺着冯喆指的方向一看，不远处一个山壁上写着几个大字：任何破坏文物和水利的行为都是犯罪！半间房水利站宣。
柴可静一看就笑了，石壁上的字虽然斑斑驳驳的，可是还能辨认出是冯喆的笔迹：“你写的字这都是你的了？你以为你是此山是我开的山大王？”
“那是，要不怎么能让你做压寨夫人。”
柴可静正要说话，从山坳里传出一个声音：“这塔叫功德塔，建造于元代，距离现在已经有七百多年历史了。”
柴可静没想到这山顶还有人，刚才和冯喆上来却没看到，冯喆听着声音怎么这样熟悉，等那人出了山坳，一看，原来是半间房镇中心小学的副校长李博谷。（未完待续。）
第207章黑色百合（三）
此处山高幽静，花开烂漫，树荫叠嶂，柴可静自从和冯喆相识以来就没有像今天如此柔情蜜意、两心缱绻过，眼里心里都只有这个爱恋的男子，竟然没有留意到还有他人的存在，这会一见这个不速之客模样黑瘦，上衣外兜里别着一只钢笔，脚上一双布鞋都是浮土，一脸学究模样，分明就是职业教师，冯喆恰好张口就叫了一声李校长，柴可静就对着李博谷微笑，随着冯喆问候了一声。
李博谷不知刚刚在山坳里做什么，一瞅见答话对象竟然是镇上有史以来最年轻的书ji和一个漂亮的女子，先是愣了一下，心说这两人真是一对璧人，眼神在柴可静婀娜纤长的身材和美丽的脸盘上一闪而过，此情此景的，明白人家是携手春游了，自己刚刚真是多嘴逞能，岂不是大煞风景，脸上就有些窘迫：“冯、冯shu记，你们好，不好意思，打扰了。”
这山又不是私人领地，谁都可以四处走动赏花踏春，见李博谷说的客气，柴可静知道这个中年男子是很有分寸的，他说的打扰应该是指猛然插话打断了自己和冯喆之间的玩笑，于是身子往冯喆跟前挪动一步，和冯喆对视一眼，转脸笑说：“李校长好，你刚才说这是功德塔，据我所知，元朝崇尚藏传佛教，这两者之间似乎有些格格不入？”
李博谷本不欲再谈，但就此离开，似乎也不好，他自个是喜欢探究学问的。而柴可静将话题转移。问的又专业。这就勾起了李博谷的兴致，便点头回答说：“你说得对。藏传佛教是佛教传入西藏以后在藏族地区发展和形成的我国佛教的一支。而蒙藏宗教关系的开端始于一千二百四十六年。”
“一千二百四十六年？就是元代？”
柴可静接了一句，李博谷往两人跟前走着说：“是的，其实早在一千二百四十四年那会，驻守凉州的蒙古王子阔端就写信邀请西藏佛教萨迦派教主萨班·衮噶坚赞到中原来，而萨班携带着自己的两个侄子八思巴和恰那多吉经历了艰巨而漫长的旅途，最后在一千二百四十六年的八月抵达了凉州。”
“哦，那个时候的凉州可以算是今天凉州一代的统称了。嗯，萨班他们在路上走了两年，可谓辛苦，那这个八思巴就是后来蒙古的国师吧？”
李博谷对着柴可静点头答应：“对，萨班和八思巴他们千辛万苦的到来，可当时阔端到和林参加选举蒙古大汗的‘忽里台’大会没有在凉州，所以到了第二年，也就是一千四百四十七年，阔端与萨班·衮噶坚赞才举行了具有历史意义的会谈，会谈后。萨班写了一封致西藏僧俗首领的公kai信，号召他们归附蒙古。这就是著名的《萨迦班智达致蕃人书》。”
“《萨迦班智达致蕃人书》？哦，原来是这样。”
这时冯喆接过柴可静的话问：“李校长，那八思巴是怎么当上蒙古国师的呢？”
李博谷这会已经走到了石塔跟前，柴可静在李博谷仰首看塔身的时候，对着冯喆笑了笑，伸手用指尖在冯喆的胳膊上轻戳了一下，脸上都是幸福，冯喆脸不改色，往李博谷跟前走了一步，在经过的时候趁机往柴可静脸上吹了一口气。
李博谷没有留意到冯喆和柴可静的小动作，回答说：“到了一千二百六十年，忽必烈即蒙古大汗位，为了安稳政治，他继续奉行阔端的政策，偏重于萨迦派，于是封八思巴为国师，授以玉印，统帅天下教门。这样到了公元一千二百七十年，忽必烈又将八思巴的封号从‘国师’升为‘帝师’。时光荏苒，打从那以后，元代的皇帝就保留了敕封西藏僧人为帝师的习俗，而且，元朝皇帝要是登基帝位，就必须先从‘帝师’那里受戒，这个跟西方国家教皇给皇帝加冕是一个道理，而元代帝师一直管理全国佛教事务，还设立了总制院，这就是元朝最早设置的僧务机构。总制院置有‘院使’，秩正二品，还有宣政院、行宣政院、广教总管府等等。元代僧官的选用原则是‘军民通摄，僧俗并用。’”
“所谓‘军民通摄’，就是僧官不仅管辖僧尼事务，还掌管军政、民政事务。而所谓‘僧俗并用’，就是以世俗人任僧官，以僧人任流官。”
“象这种政教混杂、僧俗并举的僧官制度其实始于北魏前期，更能溯及于后秦，最终于唐朝时期盛大。”
“武则天延载元年，也就是公元六百九十四年，武曌令天下僧尼转隶礼部祠部，祠部置郎中、员外郎各一人，重事、令史、书令史多人，到了天宝六年，就是公元七百四十七年到至德二年也就是公元七百五十七年，置祠部使，典领佛教事务。接下来贞元四年即公元七百八十八年，置左右街大功德使、东都功德使、修功德使，管理僧尼簿籍及役使。再有元和二年，即公元八百零七年又于左右街功德使下设僧录司，置僧录等职。此外，各州都设有僧正一职，掌管一州的僧尼事务。后来宋朝基本沿用唐制，中央设左右街僧录司，掌寺院僧尼簿籍及僧官补授之事，州、县则分别设有僧司，掌管地方僧尼事务。”
“对这段历史我粗略的了解一点，”冯喆说：“这个‘武曌’就是武则天，‘曌’这个字是武则天创造的，日月当空，唯我独尊。李校长，我们眼前这个功德塔又是怎么回事？”
本来说的是功德塔，李博谷的话说着说着跑了题，开始对冯喆和柴可静讲述历朝历代的僧官制度，冯喆等他说完，将话题又拧了回来，李博谷却没有意识到这一点。他完全的被冯喆和柴可静给勾起了倾诉**。习惯性的当老师给学生传授知识的兴趣大增。他从冯喆和柴可静的反应中得知，这两人对于自己的话是完全听得懂的，于是手抚着石塔说：“这个功德塔其实和忽必烈有关系，和僧官制度有关系，更和一个女人有关系。”
“女人？什么女人？”柴可静问了一句，李博谷说：“这个女人叫伯蓝也怯赤，也可以叫阔阔真。”
柴可静微笑着接话说：“阔阔真？李校长说的这个阔阔真应该就是元朝世祖忽必烈之子元裕宗真金的妻子吧？”
“你说的对，”李博谷点着头挥着手。像是课堂上对学生讲课一样：“阔阔真有三个孩子，分别是元显宗、元顺宗、元成宗。在一千二百九十四年，元成宗即位，尊阔阔真为皇太后。阔阔真于大德四年二月初十丙辰日，就是公元一千三百年三月一号去世，谥曰裕圣皇后，至大三年十月，即一千三百一�
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