。
在这种社会氛围下，黎明智跟着这些公司前辈出入，也就成了当地一间夜总会中的常客了。这间夜总会不单长期有几十个年轻女孩子在这里坐台，还是那些香港人所包的情妇和二奶来玩乐的地方。
在这里，叫来一个女孩子过来做台，不但是来陪酒唱歌，在酒精的麻醉下，心理阴暗的人就会魔性大发，就会在房间里面上下其手，乱摸一把，美其名为抽水。
不管别人是怎么做的，黎明智是有自己的坚持，逢场作戏，表面上看来差不多，但是又紧守住自己的心性，不断地清理着自己所冒出来的各种邪念。
在这个环境下，人要是不喝多两杯的话，日子真的也是非常难过的，会感到很无聊乏味，黎明智就将那个注意力放在唱歌上。
时间一久，也就黎明智训练出一把好歌喉，变成公司里的情歌王子，有时候在大厅里献上一曲，还可以获得满场的掌声。
那个时候，黎明智也有一件最喜欢做的事，就是在十点半钟的时候，跟着一大团人围在大厅的舞池里跳舞。
对那些非常低俗的玩法，黎明智是没有多大的兴趣。在跳舞的时间，舞池中充满着姿容出众的靓女，衣着暴露性感，有的也会令到黎明智感到眼前一亮，精神也为一震，心中也会冒出各种期望的想法。
这个就是人的情欲之心，每一个人的情欲之心不一样，所以喜欢的美女类型也都不一样，都是那种长期思想观念的结果。
情欲之心也是非常复杂的，有时还会参杂着前世的思想观念，那就更是根深蒂固的，黎明智要把这个根也要暴露出来，最后舍掉。
人的这种情欲之心，可不单单是一种思想观念那么简单，它其实也是一种物质的存在，它的存在还可以影响到人的生理反应和情绪波动的。
因为黎明智还存在着这个情欲之心，所以看到那些自己心仪的美女时，也会出现这种生理上的反应和情绪的波动。
会使人觉得口干舌燥，，还会觉得小腹发热，下体充血，会有一种生理上的冲动，心中也会涌起一种类似渴望拥有的情绪，这就是人的那个情欲之心。
人这个情欲之心不去，就会伴随着这个强烈的生理反应和情绪，所以人就很难控制得了自己。为了满足自己情欲，人就会不惜一切，所以说情欲是最大的原罪。
人们通常说的男人都是用下半身去思考的动物，就是说人的这个情欲之心是非常的重，人的喜怒哀乐都给它所左右了。
色字头上一把刀，情欲之心一动，人就会不顾一切，就是铤而走险也要得到，什么道德，家庭，都可以抛到一边去了。
每天一到这个时间，就会有无数的靓女从房间里出来到舞池里起舞，其中不乏那些香港人所包的情妇，姿色素质也非常高。因为有钱，就可以把全中国的美女都吸引到这边来了，这就是金钱的巨大威力。
小春子是这个圈子里面的风云人物，黎明智那个时候就经常跟着他在这个舞池里厮混，在无数美女中穿梭，感受着那种心动的感觉。
第十九章 天上有天
天上有天，人外有人，十方世界，有那无量无际的世界存在。不同层次的世界，就会有不同的法则要求，人要达到这个层次的法则要求，才能进去得了这个世界，这就是修炼的意义所在。
不同层次世界的法则要求，就是这个世界构成的法理，在佛家叫做佛法，道家叫着道，西方叫做理，规则等等。
为什么正法时期的这个佛法是如此的重要呢？就是因为这个佛法里面包含着无量无际世界的法理，从低层到高层世界的法理都会在同一部佛法里面显现出来。
佛教中的故事，就是说有一个僧人在打坐中，元神出窍，可以到很多的世界中去，就发现每一个世界中的《金刚经》所显现出来的内容都不一样。
和人间界的《金刚经》更是面目全非，就是说每一层次都会有不同的佛法显现。
人通过佛法修炼，从低到高，就可以不断达到各层世界的要求，功德圆满后，就可以进入到那个自己达到要求的世界中去。
所以佛法在人间宏传时，有的人修到了三界中的各层天去，有的人则修成了罗汉，菩萨或大菩萨，那就是走出三界外，不在五行中了。
越是高层的世界，也就越美好，但是那里和人间界差太远，用人的语言很难表达出来有多么的美妙，就是讲出来，用人的思想也理解不了。
我们可以通过和那低层世界的比较来了解高层世界的美妙，低层世界对于人间界来说，也已经是不可思议般的美好。
现在的人间界，也就是地球这里，生活最苦，人们物质缺乏，精神空虚苦恼，还有生，老，病，死这四种苦，还有各种天灾人祸，都会给人带来无穷的痛苦。
这个时候的人间界，人人罪孽深重，社会生活的复杂程度是人类的历史上全所未有的恶劣。做人非常地难，事事难如意，人生不如意的事十之八九，这一点大家都深有体会，也就不多说了。
在人间界往上去，就是南瞻部洲，那就是传说中的大同世界。人间界是从来没有真正地出现过大同世界，五次太阳纪的人类文明，没有一次能够达到了大同世界的标准的。
因为这个大同世界要求人这个道德水平是非常高的，人类文明的发展，往往就是道德水平在不停地的下滑，离这个大同世界是越来越远的。
孔子说的这个大同世界是这样的：
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
这个要求每一个人的道德水平都要达到这么高的境界，才能出现的大同世界，可能在人间界出现吗？那是不可能的，无论在那一个时代，人间界这里都是龙蛇混杂，好坏人参杂在一起的。
孔子要求人们能做到克己复礼，最后达到仁的境界，这有什么用呢？其实是有用的，如果人能够到死的那一刻都能坚持着这个仁的境界，那他的后一世就可以投生到南瞻部洲，也就是大同世界中去。
因为他已经是达到这个大同世界的标准，就可以去到那里，成为那个大同世界的众生。
所以无数的儒家弟子是威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，都要坚持这个仁，至死不渝，最后的结果就是能成为这个大同世界中的一员。
但是这个南瞻部洲并不是最好的世界，在它上面，比它好的世界是非常多的，就以这个北俱芦洲为例来说明。
北俱芦洲有着无数的山，在这个山上，生长着各种各样的树，树木郁茂，散发出种种的香气，这个树木的清香，遍及整个大洲的每一个角落。
山上到处都是草地，无数的青草，都为碧绿色，右旋宛转，就如孔雀的羽毛一般，香气清新迷人，摸之就象丝绸般柔软，长齐有四指那么高，踩一脚就会平铺在地上，松开了脚则又弹回来，弹性十足。
还有各种珍贵的果树，树上结满了五颜六色的果实，美味芬香，各种各样的小鸟，来往其中，发出清越的鸣声，两两相和，构成一曲非常美妙的乐章。
在山上流下种种的河流，百道流散，平顺向下，渐渐安静下来，不缓不急，没有波浪起伏。河岸也不深，平浅容易涉水而过。河水清澈透明，还有各种落花飘浮在上面，非常的美丽。
河宽阔有十公里，水流遍满，在河的两岸，有种种的树林，随水而生，枝叶相互掩映，还有种种的香花，种种的果实，青草遍野，众鸟和鸣。
在这个河岸，停留着无数的楼船，色彩斑斓，庄严美观，殊妙可爱，都是这个七宝所成。
北俱芦洲的土地平整，没有各种野生的荆棘，没有那矮小茂密的灌木丛，也没有粪坑茅处这些肮脏之物，乱石瓦砾，整个土地都是天金所成。
一年四季气候温和，不寒不热，土地一直润泽，青草覆盖，所有的树木，枝叶长久茂荣，结满果实。
有一种神树，名字叫安住，这个神树有三十里那么高，树叶茂密重叠，一块接一块连在一起，就象茅草盖屋，雨滴不漏，人可以在树下居住，房屋也不用盖了。
还有一种香果树，高的有二十里，矮的才半里，可以结出累累的果子，鲜美香甜，可以作为食物。
还有一种神树，可以生长出五颜六色的衣衫，款式精美，材质优质舒服，人的这个衣服问题根本就不需要担心的。
还有一种神树，可以生出种种精美的装饰品，任人挑选，应有尽有，这样，人想打扮得漂漂亮亮也是一点都没有问题了。
还有很多的神树，可以生出各种日常用具的神树，还有可以生出各式乐器的神树，乐器的形态玄妙多样，声音清雅。
北俱芦洲这里，物质富足，真的是无所不有，应有尽有，人们可以随意享用，永远不用担心缺乏。
在地里还有一种自然粳米，鲜洁白净，没有那个糠壳。想煮饭也简单，找一个叫敦持的果实装好，然后拿来火珠，自然出火，不用柴火，吃完后这个火焰也就自然熄灭，就是这个生活起来是非常轻松写意的。
在这个北俱芦洲的四个方向还有四面池水，叫做阿耨达多，纵广有八百公里，池边亭台阶梯，皆七宝所成，非常的漂亮，池中则长满了五色彩莲。
在这个阿耨达多池的四面，还有四条大河流经，景色也是无比的优美。
往往在半夜，这个阿耨达多池中就会升起这个云团，遍布整个大洲，然后会下起这个八功德水，象牛奶般倾泻而下，雨水深有四指，直接渗进这个地中，没有积水漫流。
接着雨止云散，虚空清净，从大海起风，海风湿润，清凉柔软，使人非常的安乐平静，滋润着整个大洲，令到大洲所有的土地都肥沃湿润，清新有光泽，就象有人以酥油涂过一般的，光泽鲜明。
大洲中，到处分布有各种优美的水�