盗墓者说- 第3节

　　役小角听后大怒，命众妖鬼请一言主神出来，再请求一言主神于白天也协助众妖鬼架桥，但一言主神不肯。于是役小角用咒术把一言主神绑在葛城深山大树上。一言主神也运用咒术，附在人身上，向皇上进谗，说役小角企图灭亡朝廷。天皇派人来抓役小角，但役小角会咒术，当然抓不到，只得抓他母亲逼役小角就范。如此这般，役小角才被流放伊豆岛。　　　

　　然而，他在伊豆岛时，白天虽乖乖受刑，夜晚却时常飞到富士山修行。三年后才得以释放。　　　

　　书中又记载，名僧道照法师奉皇上之命到唐国取经，接受五百只老虎恳求，前往新罗国山中说法时，发现有个人混在老虎群中。法师用日语问对方是谁，对方回说是“役优婆塞”（役小角别称）。法师走下讲坛欲寻找那人，那人却已失去踪影。　　　

　　《日本灵异记》这段故事虽过于夸张，但役小角具有某种超能力可能是事实。平安时代朝廷追赠“行者”尊称给他，之后才通称“役行者”。江户时代宽政十一年（1799），光格天皇又追赠“神变大菩萨”尊号给他。从民间观点来看，日本史上可能没人比得过役小角的光荣了。虽然都是死后追赠的尊号。　　　

　　目前可见的役小角雕像，两侧通常有护法鬼神“前鬼”、“后鬼”，据说是夫妇。“前鬼”是丈夫，名为“善童鬼”；“后鬼”是妻子，名为“妙童鬼”。我想，这“前鬼”、“后鬼”应该是役小角生前的随身仆役吧，或许也有两把刷子，后人才把他们神化为“前鬼”、“后鬼”。　　　　　　　　　

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第12节：八百比丘尼（福井县）（1）　　　　　　　　　

　　八百比丘尼（福井县）　　　

　　从名古屋搭新干线到米原，再转搭北陆本线至敦贺，最后搭JR小浜线，可抵达面临小浜湾的福井县小浜市。离小浜车站约一公里，有座名为“空印寺”的禅寺。这是小浜藩主（十万三千石）酒井家的菩提寺，正殿后有酒井家历代藩主的坟墓。　　　

　　但这座禅寺闻名全日本，并非因为其是酒井家菩提寺，而是里面有“八百比丘尼洞”。进入山门，左边山麓有个高一米半，宽两米，走下石阶后，进深七八米，四席半大小的洞窟。这正是八百比丘尼圆寂的地方。　　　

　　八百比丘尼传说，日本全国各地都有，根据调查，它横跨二十七都府县，但福井县小浜市是这些传说的起点。故事内容大致如下：　　　

　　古早古早，小浜住着一位名为高桥长者的人。他有个女儿。某天，他从大海彼方某小岛，带回人鱼肉，女儿不知情，偷偷吃了那人鱼肉，竟然长生不老。　　　

　　一百二十岁那年，她感叹人世的无常，出家成为尼姑，周游诸国，为人治病，扶助穷人，沿途种植山茶花，最后八百岁时，回到故乡小浜，住进上述那洞窟。她在洞窟前种了一株山茶花，预言说：“树枝枯萎时，大概也是我了结一生的时刻。”自此从未出来。听说，虽不知那株山茶花已历经几代，但现在仍未枯萎。　　　

　　这传说有很多说法，另一种说法是：　　　

　　古早古早，某神社附近有六户农家。某天，村里长老招待这六户农家到家里吃饭。大家都很期待到底会上什么料理。其中一个肚子最饿的，从厕所出来时，忍不住绕到厨房偷看。　　　

　　没想到，厨房内的人竟在调理人鱼。男人回座后将此事告诉众人，众人也大吃一惊。虽说自古以来相传吃了人鱼肉，可以长生不老，可是没人实际吃过，也就没人知道是真是假。于是，众人交头接耳，商定不要当场吃，带回家途中丢弃比较好。　　　

　　其中一个重听的人，没听清楚，竟将人鱼肉带回家了。而且让家中女儿吃了。那女儿因永远都是十八岁，村人逐渐视她为妖怪，她待不下去，只得远路迢迢到若狭国（福井县）当尼姑。　　　

　　人鱼传说世界各国都有，但日本人鱼与西洋人鱼迥然不同。日本人鱼比较类似怪物，文献中记载，最早出现的年代是推古天皇二十七年（619），据说在摄津国（大阪府及兵库县一部）堀江，捕到一条怪鱼。外形像个儿童，但非鱼也非人。　　　

　　仔细想想，其实这传说非常恐怖，也非常悲哀。你愿意长生不老吗？你愿意始终停留在十八岁吗？看着心爱的人逐渐老去，看着儿子、孙子比自己老，朋友一个个离开这人世，这世上只剩下你一人。不要说是八百岁了，恐怕活到一百岁就会感到很不耐烦吧。　　　　　　　　　

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第13节：八百比丘尼（福井县）（2）　　　　　　　　　

　　妖刀村正（三重县）　　　

　　镰仓后期名刀匠冈崎五郎入道正宗，五十二岁时决意退隐，因此必须选择继承者。当时正宗底下有众多自全国慕名而来的弟子，但真要选接班人时，却只有三人够格。正宗叫来这三位技能相差无几的弟子村正、正近、贞宗，命他们在二十一日以内各自锻造一把刀。　　　

　　三把刀完成了，不愧是正宗高足弟子的精心作品，三把刀平分秋色。正宗仔细查看，最后指定贞宗继位。村正不服，请求师傅实际试刀。正宗带三位弟子到河边，将三把刀刀刃面向上游，平行插在水中，接着自上游放入稻草。　　　

　　稻草流至贞宗和正近的刀，松软卷住刀刃，但村正的刀却宛如具有生命般吸引稻草，且稻草刚触及刀刃即断成两半。正宗眼见如此，运气发出喝声，结果卷在正近刀上的稻草滑溜随波而去，贞宗的刀却斩断了稻草。　　　　　　　　　

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第14节：八百比丘尼（福井县）（3）　　　　　　　　　

　　正宗说：“理想中的名刀，索求并非锋利。短刃护身，长刀护国，这才是刀剑真正的使命。充满杀气且失去美感的刀，只能称之为恶剑妖刀，不是名刀。”　　　

　　含义是，正近的刀，慑于正宗的喝声，让“敌方”趁机溜走，修行显然不足。村正的刀，在“敌方”还未出手，便已斩断对方，是谓妖刀。只有贞宗刀，没必要时不展露身手，必要时则铁石也能斩断，这才是真正的名刀。　　　

　　以上故事出自1929年出版的《讲谈全集》第六卷短篇之一《受难村正》。　　　

　　还有一说是，所谓“村正”，并非指个人名字，而是室町时代至江户初期，在伊势（三重县）桑名持续了三四代的刀匠总称，他们所锻造出的长刀、短刃、长矛等，一律刻上“村正”刀铭，跟现代的商标一样。以时代来看，后者比较正确，但不论是否个人或群体，“村正”始终被冠上“妖刀”之称，且衍生出许多传说。　　　

　　日本目前只有一把“妙法村正”，被指定为特别重要美术品，原为肥前国（佐贺县、长崎县）佐贺城主锅岛胜茂所持。德川家康不准臣下持有村正刀，这算是锅岛对幕府的小小造反吧。　　　

　　说起来，“村正”被称为妖刀，原因在于德川家。往昔，德川家仍是三河国（爱知县东南部）乡下大名时，家康祖父松平清康于天文四年（1535）跟尾张国（爱知县西半部）织田家作战，那时斩死清康的是松平家家臣阿部弥七郎，使用的刀正是“千子村正”（相传千子是第一代村正）。据说伤口自右肩到左侧腹，堪称一刀两断，可见刀刃之锋利。　　　

　　其次是家康父亲松平广忠，在天文十四年（1545），于冈崎城内遭近臣岩松八弥刺杀，这时岩松用的护身短刃，也是村正。广忠虽幸免一死，但胯下却受伤了。　　　　　　　　　

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第15节：八百比丘尼（福井县）（4）　　　　　　　　　

　　接着是家康嫡长子信康，因蒙受与武田家勾结的内奸嫌疑，织田信长命他切腹。切腹时介错人所用的刀，也是“千子村正”。　　　

　　最后是家康自身在庆长五年（1600）关之原决战时，检查织田有乐斋儿子杀死的敌将首级，并验看刺死对方的长矛时，一不小心竟伤到手指。为何家康要特地验看呢？因长矛能刺穿铠甲直达敌将背部——这长矛也是村正。　　　

　　连续四代遭村正作祟，家康一气之下，下令所有家臣不准持有村正。理所当然，其他大名也不得不转让村正给别人，或将刀铭改为“正宗”。不过，反德川派的丰臣秀吉旧臣福岛正则、真田幸村、岛津义弘，以及上述的锅岛胜茂等人，反倒暗中收藏村正。　　　

　　幕末时期的维新志士，当然更是竞相收购村正，致使村正价格暴涨。据说西乡隆盛和戊辰战争总司令的有栖川宫炽仁亲王（1835～1895），都持有村正。　　　

　　不过，德川家康功臣本多忠胜所持天下三长矛之一的“蜻蛉切”，制作者是村正的弟弟，因此也可以说是村正矛。据说有只蜻蛉飞至此长矛矛头，结果自己断为两半，故称“蜻蛉切”。　　　

　　自古以来，日本人便认为名刀有辟邪力量，《源氏物语》中《夕颜》卷，就描写有幽灵于半夜坐在源氏枕畔抱怨，源氏马上取下佩刀搁在身旁；近代作家泉镜花每次打算动笔撰写新小说时，总是在夜深人静家人入睡后，坐在书桌前，拔出珍藏的日本刀，鉴赏把玩一番后，才一气呵成写成小说。　　　

　　北宋欧阳修有一首诗《日本刀歌》，讲刀兼谈日本，诗句也说“佩服可以禳妖凶”，只是，佩带的是妖刀村正的话，不知结果会怎样。　　　　　　　　　

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第16节：八百比丘尼（福井县）（5）　　　　　　　　　

　　日本刀歌　　　

　　昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷！　　　

　　宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。　　　

　　鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂与铜。　　　

　　百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。　　　

　　传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。　　　

　　其先徐福诈秦民，采药淹留童老。　　　

　　百工五种与之居，至今器玩皆精巧。