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孩子和金钱
公正合理地分摊家务活，这个理想现在因为一种社会的发展，距离现实已经越来越近了。这种社会发展一眼看上去似乎非常大胆：年轻男性的变化，尤其是注重时尚的城市年轻男性的变化。这些人有一种性变态的倾向，变得越来越接近女人。他们爱怜自己的身体，穿着打扮讲究仔细，非常注重外表的美，追求性感魅力。他们不再强调男人的威力，而是把身体的外观当作挖掘自己性感魅力的源泉。他们不再过分强调男人和女人社会角色以及社会行为的差异，而是渲染解剖学上的差异。如果说女人用女性身体的美来展现自己的话，那么这些男人则用男性身体的美来表现自己。
当然，出现这种转变需要有一定的前提，即女人的角色也要有相应的变化。女人不再认为自己是男人身边的妻子和母亲，她们的自我认同感现在更多地是来源于她们的职业。她们在很多方面已经和男人越来越接近，已经开始把自己从消极的猎物转变成积极的野兽，她们的内心充满了主动捕食的欲望。
她们开始和男人分担家务，共同教育孩子。尽管发展的路途还不是一帆风顺，但是现在已经没有男人因为自己打扫了屋子而感到惋惜不已了。对卫生和清洁的需求，注重外表形象的需求，这两个需求的增长成正比。简单地说，就是现在似乎发展出了一种新人类，他们在人类进化的发展阶梯上一步步接近女人。
如果对此不加限制，这种趋势肯定会不断发展下去。但是，就在这时，经济的铁拳忽地一下砸了下来，把刚刚崭露头角的希望之苗砸得稀烂：将两个差异相结合，它们的结果不是消除差异，而是制造差异，这是一个规律。具体落实在男女关系中，这种新制造出来的差异，其表现形式是孩子和金钱同时竞争男女双方的时间。孩子和金钱都希望得到重视，金钱要挣，孩子要抚养、照料，要得到爱。
这就产生了一个问题：如何分配男女双方的时间？平均分配！这是公平的回答。如果男女双方挣的钱一样多，那么这样分配时间自然不会有问题，因为双方的时间具有同等的价值。但是让我们假设一下：男方找到了一个工作，职业前景光明灿烂。这种工作怎么能随便放弃！但是要想从事这项工作，就必须减少在家的工作。就这样，忽然之间他的时间比她的时间珍贵了许多。如果他现在仍然戴着围裙、晚上不苦读卷宗、周末不去参加各种会议，家庭就会损失许多钱。也就是说如果女方坚持要平摊家务活，那么全家就必须跟着承担这个代价（当然，反过来说，如果女方挣钱多，情况也同样如此。但是在多数情况下是男人挣钱多，因为女人为了孩子会中断一段时间工作）。
平摊家务活，全家集体就会承担收入减少的后果。事情到此远远没有结束，它还有一个后果，挣钱多的一方，他的职业发展会受到制约。道理很简单，如果晚上不能坐在办公室加班加点，不能把卷宗带回家，不能在周末继续处理自己的项目，那么他的职位就会被竞争对手抢去。由此得出一个结论：在高级职位的竞争中，不必关心家务的男人最有优势。人在机关、公司、政党和企业的职位越高，性别差异就越明显。
只要在职业的发展中，在上进心方面、或者说在收入方面，男女双方哪怕存在一点点差异，它都会发展成一把剪刀。也就是说这个小小的差异能制造出新的更大的差异。
阴茎患上了狂躁忧郁症
我们可以在任何方面相信男女平等，但是惟独在性的方面，我们必须放弃这个信念。在性的问题上，男人就是男人，他要么是一个十足的男人，要么就不是十足的男人，或者说他至少应当是一个十足的男人。性是男人验证其本领的战场。在这个战场上，谁是或者谁不是十足的男人，都将暴露得一览无余。古罗马有句古话：“这儿是罗德岛，要么跳，要么不跳！”在这句话古话中，跳或不跳是验证真理的魔语。
性是男人脆弱的自我大暴露的场所。女人在性的问题上永远保持本色，性不会给她们的本质增加些什么，也不会减少什么。她永远保持她的本色身份：女性。男人则不一样，在性的问题上，男人不一定是男人，他必须证明自己是一个男人。装模作样没有用，自吹自擂也没有用。他是赤裸裸的，他的肉体就是检验的工具，他的阳刚气，他的雄性经过检验工具的检验，会显示得清清楚楚。
这个检验工具不接受任何拉拢贿赂，男人也没有任何能力对它施加影响。阳物用它闪闪发亮的色彩昭示男人的性欲达到了什么样的程度。阳物本身已经具有了象征的意味：在自信的状态下，它是多么地雄赳赳！它能让一个人骄傲得好笑，也能让一个人憋足了劲要爆炸；它是能量在庆祝凯旋，它是一根粗大的树干，从树林低矮的灌木丛中探出身姿，直刺天空；它敢于克服地球的重力，它是疯狂的乐观主义者，它是自信的象征。但是，如果男人处于垂头丧气的状态，没有比这更悲伤，更痛苦的了！一旦落到了这个地步，男人就变成了悲惨的象征，忧郁的同义词，总之，他衰落了，他去世了。世上万物再疲软，再衰老，不及它的疲软和衰老，还有什么比一蹶不振的###更软遢遢的呢？没有！还有什么比它看上去更凄惨呢？没有！还有什么比它看上去更没有希望呢？没有！它变成了一个忧郁的肉团。因此就本质来说，男人的自豪具有狂躁和忧郁的性质。他可以兴奋得上了天，也可以忧郁得落了地。
从阳物的狂妄自大和凄惨自卑这两个极端中，我们可以看出阳物的生命非常具有个性。首先，它变化莫测，可以把自己的主人贬为一个无能为力的旁观者。男人对自己的阳物束手无策，只能干瞪眼，看着代表自己雄性的那个东西为所欲为。男人不能完全控制阳物，最多只能干扰它或者妨碍它，任何驾驭或者控制的企图只会造成适得其反的结果，因此我们说阳物是自发的、冲动的、随意的。于是男人和阳物之间形成了一个怪圈。下达指令：自发吧！冲动吧！男人把这个指令传达给阳物，但是带来的结果却是让它一蹶不振。阳物是不受命令摆布的！在指令下冲动，这根本不可能。因此证明男子汉雄性的过程恰恰是暴露男性软弱无能的过程。
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嫉妒是恶魔
作为一个前挺的器官，阳物时时刻刻受到威胁。弗洛伊德由此得出结论，男人具有阉割恐惧情结。这种恐惧是担心失去男性资格的一种延伸的表现形式。据说男人在第一次看见未着衣衫的女人时，内心会产生恐慌，女人的下腹部看上去如同一个阉割遗留下来的伤口。
男人永远不能确切地知道，自己的孩子是否是自己的亲骨肉，同样，男人也永远不能确切地知道，自己是否真的让女伴得到了性满足。这里面又牵涉到了一个不对称的问题。如果一个男人失去了性功能，那么自然没有什么好说的，结果非常明确。但是如果男人没有失去性功能，那么事情就不是很清楚了，因为女人可以假装达到了性高潮。通常情况下，总是女人才以为自己和男伴是单独在床上。当然喽，现在的电影里现代男女做那事的场所五花八门，不一定非在床上，有电梯、火车车厢、忏悔椅、飞机上的卫生间，等等。但是不管在什么地方做爱，认为此时此刻只有他们两人的是女人，而不是男人，男人总是觉得四面八方到处都是潜在的竞争者，床的上下左右到处飘浮着女方昔日情人的魔影，女方一不留神便会把他们说出来。他在吮吸爱情蜜汁的同时，也在吞咽情场竞争的苦果。
想像就是痛苦！只要想到另外一个男人，他脑海中不由自主地会浮现出一个场景：自己的女人正在和别的男人睡觉。他和她的性经历给他提供了活生生的直观的教材：因为他知道，她在达到性高潮时会变成什么模样，因此他也能想像出自己的女人在情敌的怀里会变成什么模样。因为他知道她在达到兴奋点时的样子，所以他会顽固地往这方面想像。种种想像葬送了他的自我意识，痛苦的自我怀疑不断在内心翻腾。于是他出现了偏执狂的早期症状。他觉得自己受到了戏弄，她在嘲笑他，而且是和她的情人在他的背后嘲笑他。
女人从来都不是单独地和她的男伴出现在床上，虽然在房间里只有她和她的男伴，但是对他来讲，在场的不仅有她，而且还有她的所有情人，也就是他的所有情敌。他们坐在床边，嘲弄地从镜子里向他打招呼，发出无声的嘲笑，对着他的耳朵一阵低语：“你！无能！”她达到高潮的叫唤声还没有消失，他的忧伤便已爬上心头，他听到他们在对他耳语：“全是假装的，都是因为同情你的无能！”
这种自我怀疑即便是有证据也无法消除。它可能会有一段时间无影无踪，但是这并不表明它已经彻底消失了。奥赛罗是一个非常容易吃醋的人，从他的身上我们可以看出自我怀疑是怎样无中生有的。自我怀疑的起因是卡西欧对奥赛罗的妻子苔丝德蒙娜的一次拜访。在拜访的过程中，奥赛罗和伊阿古一直在一边偷偷观察。
伊阿古：您向您的夫人求婚时，卡西欧知道你们的爱情吗？
奥赛罗：自始自终他全知道。你为什么问这个？
伊阿古：不为什么，只是想核实一下我的一个想法。
奥赛罗：你的什么想法，伊阿古？
伊阿古：我以为他原先不认识您的夫人。
奥赛罗：认识。他认识很多人。
伊阿古：真的吗？
奥赛罗：真的吗？嗯，是真的，你觉得他怎么样？不诚实吗？
伊阿古：尊敬的主人，您是问我他不诚实吗？
奥赛罗：诚实，他