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比如现在的影星们，大庭广众之下，非要不穿内衣内裤，非要“犹抱琵琶半遮面”般把哪些只能在闺房中才能露出来的部位露一些出来，加上骚首弄姿，还要让人家不说，人家一说了就要告人家侵犯了隐私权，什么道理。
既然身为公众人物，连人都都是公众的，还谈什么隐私。如果按照中国名人的逻辑，克林顿与莱什么基的事情也是两个人的隐私，还要拿到国会上去讨论，是不是美国议员的神经不正常。老克是不是要向他们索赔一笔精神损失费？
既然怕别人把那点事情拿来说，就不要当明星了。比如我，想让别人说别人还懒得动嘴呢！
谈赵丽华
我一直以为我这种粗俗的人是不配谈诗的，但现在一个叫丽华的赵姐姐、赵阿姨、赵婆婆、赵妹妹告诉我，现在我居然也可以谈诗了，而且会成为一个像她一样的诗人，在什么新月诗派、朦胧诗派、九叶诗派、现代诗派等等众多众多诗歌派别林立的江湖中，我，可以加入梨花诗派，就像加入日月神教一样，不需要填写什么“他/妈的/申请表”没有门槛只要自愿，就行了——于是/我/便/成了/诗人。
同日月神教的命运一样，因为属于“魔诗”，所以“他/妈的/传统诗人/不服/认为/这是/垃圾/外加/口水话/外加/说话/结巴”，但是我坚持认为这是诗，如果说当年汪国真把诗歌普及到大家都能够“读”的程度，那么赵丽华是把诗歌普及到了人人能“写”了。
为什么不呢？难道诗歌就非要像哪些附庸风雅、满口仁义道德实际上一肚子难盗女娼的伪诗人一样，写出一些大家都看不懂的诗来，才算是诗？说不定在那些在公共卫生间不冲水的人当中，就不乏有我们自人为是在写诗的伟大的诗人。
诗歌是什么？“诗”来自《诗经》，而“歌”则是用途，中国古代的诗词，其实就是我们现在所说的歌词而已，不是什么被现在的什么鸟文人定位的高雅艺术（贵族艺术），中国最经典的诗集《诗经》中的大雅小雅关关雎鸠什么的，无一不是来自田间地头的劳动者的歌唱，你能说它不是诗是垃圾吗？诗仙李白当年最为流行的歌是什么？就是哪首“李白乘船将欲行；忽闻岸上踏歌声；桃花潭水深千尺；不及汪沦送我情”，李大诗人的作品难道不是口水话？就算他最盛名的“将进酒”中的“五花马；千金裘；呼儿将出换美酒； 与尔同销万古愁”又何尝不是口水？怎么就不是垃圾？只是李白是唐代的语境，我们是现代的语境罢了，仅此区别。
中国文人的文字狱是最厉害的，诗歌在古代，也只不过是文人骚客的席间娱乐，青楼的琴声，是上不了大雅之堂的，而今诗歌如翻身农奴，非要把腿上的泥巴洗掉然后穿上西装，未免有点“装佯”，于是赵姐姐、赵阿姨、赵婆婆、赵妹妹的诗歌就成为了口水。
而我还是主张把诗歌还给普通老百姓的。尽管我以前也一样的写过那些虚伪的诗，尽管我的写作老师一直希望我保留那种所谓的“乡土诗”的风格。
放下虚伪，我们就是普通老百姓，我们就是诗人！
由是想到###说的“有歌唱权利的；往往并非夜莺；而是喜鹊；有写作权利的；往往并非大师；而是御用文人”。
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谈二奶
我很佩服广州人的创新能力。在“一夫多妻”被废除以后，尽管是那些进入大陆的台湾商人创造了二奶，但广州人还是在“理论”上作出了创新，创造了“二奶”这个名词，因此鉴于广州为现代汉语词典作出的贡献，的确应该获得创新进步奖之类的终身奖项的。
说道二奶，感觉是和道德相联系的，那是有伤风化的事情，特别是那些年轻漂亮的女孩子成为了富翁的二奶之后，大约是整个社会堕落的表现。其实，在中国传统的伦理道德中，二奶其实不是是道德沦丧的代名词，甚或是某个男性家族光耀门廷的好事，试想，一个男子能够养若干妻子，需要什么样的地位和经济作为支撑。即便是二奶，也穿金戴银，成为贫困妇女脱贫致富的榜样。
但凡一个身体健全的男人，其性的欲望都是非常的强烈的，从生理的角度一个性伴侣当然是不能满足的。特别是在这个女权机构大声呼喊男女平等男权主义装腔作势随声附和的时代，男权还是横行的，女人即使被理论定义有多高的位置，最终都会成为男性的附属品，即便在高度文明的，女人出嫁以后，和中国一样随丈夫“姓”的。几个男人聚集，谈论的都是些关于女人的话题，而最为关键的，大家都在攀比和多少数量的女人上过床。可以看出，男人们尽管抨击二奶或者看不起二奶，但骨子里终究是想包二奶的，一旦能够吃到了葡萄，就不会觉得葡萄酸了。
“妻不如妾，妾不如偷”。包养二奶，还害怕被老婆发现，如同“偷”，对于男人大概是其乐无穷的。而对于二奶们，大概是不公平的，这种地下工作，永远没有名分，不仅害怕别人的老婆，还可能随时被男人们遗弃。或许，让他们回到封建社会的一夫多妻时代，他们即便做小，也可以阳光地生活，男权在横行，“休妻（妾）”也不是随便可以做的，道德和法律都有制约呢。
我曾和妻子开玩笑说，假如我中了一亿元的彩票，就光明正大地养十房姨太太，让她成为十个人的领导，大小也算个“班”级干部，多么风光。妻子说，她不干。哈哈，我在想，这女人真傻，假如我真有了一亿，真背着她包了二奶三奶……十奶，我还是四处风流，而她呢，连个“班”级干部都捞不到，多划不来。
反正，我是一个意志不坚定的人。 你呢？书 包 网 txt小说上传分享
谈高雅
说道高雅，仿佛是另外一个世界的，比如听交响乐，大抵是贵妇人们的事情，纵然平民化一下，也是属于年轻人谈情说爱时候的调节品，我等粗人，自然与这种故作姿态的“高雅”无关。
为什么说是故作姿态呢？因为在我看来，现在流行的所谓的高雅，只不过是“贵族”们的游戏，流落到中国之后成为哪些所谓时髦的“贵人”们的消遣而已，进了音乐厅，听了一场交响乐，情操就被陶冶了，人品就会高雅了吗？附庸风雅差不多，走出会场，照样欺负穷人照样吐口谈照样奢侈浪费，甚至比我等不高雅的人还甚；玩高尔夫算高雅了吧，但是一掷千金的玩法本身就值得商榷，和来高雅？
前不久见一则报道说，在一场交响乐晚会上，有情侣在现场嗑瓜子说情话遭到强烈抗议，有人说严重破坏了剧场高雅的气氛，群起哄之。仔细想来，抗议者与被抗议者都不怎么高雅了，倘若是我，我会轻轻的给那对情侣递上一张纸条，上书曰：我认为嗑瓜子的声音与情话是最好的音乐，因此希望阁下能在晚会结束之后留下来单独表演，谢谢！
我想我这张纸条会同样达到抗议之声的功效，但是，这张纸条却十分优雅与体面，既给了别人面子也给了自己面子。法国人吃饭，忽然吃到了蚊子，于是把老板叫过来，和颜悦色地说：老板，我没有点蚊子这道菜，你们上错了。多么优雅的说辞。
而西方的高雅我们中国是学不来的，人家几千年的文化，我们想通过一场交响乐或者是一次教堂婚礼或者是一场高尔夫来实现，显然不是现实的举措。
而哪些附庸风雅的人们，又何必苛求于外，而忘却了中华民族的谦和美德？
谈懒惰
“懒惰是人的本性”，如果从理论的角度讲，这应该算在“真理”的序列，供奉起来，成为监督自己行为的座右铭。
大约是本人才疏学浅的缘故，至今尚未发现有谁把这句话当成座右铭的。在印证了这句真理明言的同时，我们会发现，其实自己的懒惰本性是会常常作祟的，如果没有“头悬梁锥刺股”的那种难以忍受的外力，一般情况下我们都无法克服。比如读书写字，我们常会以工作繁忙、要陪恋人老婆、要娱乐交际等等为借口，抛在一边了；又譬如对待工作，如果不是老板以辞退或者不给工资威胁、我们大概也是能拖则拖，难怪机关公务员们办事效率低，实在是本性之难为。
当你步入有吃有喝、不愁生活不愁养老不愁生病没钱上医院的田地，自然也是如此态度。比如我写博客，无缘无故地因为自己“工作忙”就停了一月多，换位思考，所以我对公务员办事的效率问题属于可以理解但不能容忍的态度，可惜自己能力不够，无法扭转，自然不能容忍的事情也就只有忍了。
懒惰这人的本性什么时候完全从遗传基因里面消失，让我们的后代不再有懒惰，建议基因科学家们认真研究一下。倘若真的能够解决，这个科学发现的价值大大高于诺贝尔的任何一个奖项。
不过，无论如何，我都是赶不上的了——最漂亮的借口。书 包 网 txt小说上传分享
谈生存
生存就是当你一觉醒来发现自己还能呼吸空气、还能看见阳光，还能正常思维；你还存在于这个世界上还在生活，还在渴望发财还在奢望娶上几房姨太太。
生存的意义在于两个方面：第一是活着，第二是以一种什么样的方式活着。当然，活着是生存的基本条件，人的生命之于自然界的重要性就是人在食物链中的地位，倘若地球上的人都死光了，地球可能就没有了存在的意义了，因此对于生命的选择�