这些象征的逻辑最终铸出了“龙的传人”这样一个脱口而出的、不假思索的结论。
语言的演进过程就是梦思维的过程。
龙的诞生并没有伴随着一个联合杀父食父的过程，然而，龙不言而喻地在人们的心理中隐含了父亲的形象。是这个象征本身所具有的。
〔选自《人类时间》柯云路著改革出版社1999年出版〕
这段文字是指示作者进入作品的路标……
这是一部长篇巫歌。这是一个离奇的梦幻。儿童在黎明前的想入非非都随着朝天的生殖器弥漫在我们面前。天空色彩是纷乱的，图案有些错综。树木在弯弯曲曲布着迷魂阵。山坡有点温柔。小房子睁大了眼。云朵像蘑菇群一样悬浮着。一只白肚皮的梅花鹿在山坡伫立。我们进入恍兮惚兮的梦幻。
这是洪荒天国。每个人都是一个花朵。花朵张开，弥漫在上帝翱翔的天空。
这是自由的叙述。一切执着如尘埃落定。只有心平气和的梦境在安静的田野中铺开。巫师在高空挥舞着双手，梦境便着了魔似的此起彼伏。乌云破裂，出现各种迷宫。我们的人物和故事便栩栩如生，森严壁立。
据说那个故事中有无尽的烦恼。烦恼落定，便有无尽的悲哀。悲哀落定，就有无限的惆怅。惆怅落定，便有无限的空虚。空虚落定，便只剩下一张白纸。我们静静地踏进这张白纸，抚平我们身后的脚印。四处张望，没有任何踪迹。
我们呆呆地站在这里。
我们想到人类的诞生，一个个原始部落在连绵的篝火旁狂欢。那是他们围猎归来庆祝胜利的时刻。我们想到世上各种尖锐的人性对抗。权威笼罩着人类从古到今的历史。情结也弥漫在每个历史和家庭的改朝换代之中。年轻的肩膀扛翻了巨大的枷锁，血腥的争夺变幻出血腥的故事。
我们也联想到善良的诺言，温情脉脉的故事落在人间。多情的花朵装饰着市井和山野。神仙在空中撒落着无尽的雨露，春风杨柳道尽了凄迷柔软的故事。
我们开始从洪荒的起点天国的高度俯瞰我们的故事。
这个故事很平常。只不过一粒砂子包含着整个宇宙，一丝微笑也映照着宇宙的灵性。
故事自然有它的空间，似乎是中国南方的一个岛屿。它有些朦胧，似乎是一个与周边世界有些隔绝的山区。扑朔迷离的地形已在我们眼前浮现。
空间对人类的故事有着决定。一男一女在伊甸园，有伊甸园的故事。落到人间，便有人间的故事。在河流旁，就只能在水旁沐浴裸晒。在森林里，就只能援木而栖。落在高山，就只能相偎在洞穴中爬进爬出。倘若落在现代繁闹的人世中，他们就会衣冠楚楚，装模作样，谈情说爱。说到房间里，便有房间里隐密的故事。说到光天化日下，便有光天化日下的表演。倘若周围布满了柴米油盐，故事就琐碎多了。
我们又看到故事的时间，大概是在公元二十世纪六十年代中期。那段时间，中国的历史稍有点别样。在别样的历史时期，故事演变起来就曲折一些。
当故事的时间和空间都确定下来时，我们就要对时空做更丰富的注释，诸如历史、社会、风情、民俗。种种繁琐的范畴林林总总出现在面前。那时的伦理、道德、文化等等说不完的方面都会如雨后春笋般冒出来。
我们大致看一眼，就开始确立我们的人物。
我们看到一个有点特殊的学校。在这个学校中，有近二百个年龄相当于中学生的少男少女。我们看到其中峥峥头角的人物，也看到在风中花朵般摇曳的面孔。我们接着看到一个可以叫做老师的人物很雄性发达地立在人群中。
我们要描述的故事开始浮现了。
故事叙述到这里，可能有些玄虚。我们离故事的距离太远了一点。太近不好，太远也不方便。我们在叙述中保持的是平静的心态。这是一个真格的叙述，不要任何执着，也不玩弄玄虚。当语言的陷井诱使我们进入漫无边际的宇宙时，我们既借用它超越时空的隧道，又有所节制。当叙述越来越进入梦幻时，我们既借用梦幻的无边联想，同时又守护住叙述的总体方向。
故事最初是简单的：一所独占岛屿的工读学校在中国六十年代中期处于一种特殊状态。这个学校的领导人物不知何种原因被纷纷揪走了，来了一位老师独撑局面。他叫周汉臣。据说他在学生中很快建立了威信。男生将他视做自己的神。女生则像向日葵向着太阳一样向往着他。当周汉臣像父亲一样矗立在这群少男少女面前时，我们可以透视到从原始部落到现代社会及每个家庭都发生的难解难分的情结。
工读学校的学生自然是那个年代有些劣迹难以管教的青少年。一般的中学束手无策了，双手一推，将他们送到了这里。对于这群调皮捣蛋同时也可能精明狡猾的小狼崽子进行管教，大概要求一个老师慈严兼备、神色全面。
周汉臣以其杰出的行为做派在那个秩序崩溃的历史时间很好地控制了工读学校的局面；然而最终还是被这群小狼崽子打翻在地。
据说打翻的过程十分残忍。罪名多种多样。其中猥亵女学生的流氓罪，让历史也很难澄清地罩在死者头上。至于其他种种罪名，在那个历史时期是很容易锦上添花不断附加的。精神上的打倒还变为肉体上的消灭，小狼崽子们用乱石将周汉臣砸死了。他很高大地倒下了，瘫成一个令人恐怖的景象。血汩自然是他死亡的必要注释。他被就地掩埋了。置他于死命的乱石堆成了一个高大无比的金字塔。
后来，围绕这个高大的金字塔，就有幽灵游荡。
小狼崽子们远远看着金字塔，有点着了魔似的围着它心神不定地转圈……
周汉臣事件发生在二十世纪六十年代中期。
那时，荆山岛工读学校随同整个社会一同失去秩序。几个校领导都被揪回大陆，不知去向。周汉臣来到岛上，据说很独裁地建立了荆山岛工读学校的秩序。而随后不久，他被工读学校的学生打倒。罪名是反革命流氓。控诉他对全校近二百名学生中的大多数女生都有流氓行为。最后他被乱石砸死，就地掩埋。
他的葬身地由乱石堆起了一个几丈高的坟堆。
十年后，无秩序的历史过去了，有人议及为周汉臣平反昭雪。但调查组找到当时工读学校的男女学生了解情况，所言皆多暧昧。许多陈述相互矛盾，事实始终不得彻底澄清。
几十年过去了，荆山岛的历史成了一个渐被遗忘的谜团。
作者有幸触及这段小小不言的历史，是因为看到一个严重精神神经症患者接受心理治疗的案例。心理医生在为他进行精神分析的过程中，发现他曾在荆山岛工读学校实习，当过周汉臣的助手。这位精神神经症患者几十年来总是每日洗手不停，还有着许多难以排除的强迫观念。譬如儿子小的时候，他总是恐惧自己会控制不住，拿起刀来杀掉儿子。这个观念在一段时间，折磨得他几乎无法睡眠。这个案例引起了我对“周汉臣事件”的兴趣。
我找到了七十年代末周汉臣事件调查组的成员，看到了当时的全部调查记录。
我接着——时值九十年代末——采访了多位当年荆山岛工读学校的学生。
引人注意的是，几十年过去了，他们的叙述依然显出某种暧昧与前后矛盾，他们的叙述相互之间的矛盾更是显然，作者确曾怀疑周汉臣是否是一个将所有女性都视为自己战利品的独裁者？
现在就将他们对调查组与对作者的叙述结合上我们的联想做出描述。
在描述中我们运用的资料，既包括他们冷静的陈述，也包括他们某些近似梦魇的联想，还包括一些人提供的日记。这些资料为我们提供了周汉臣事件的多种可能性。其中哪些是历史真实，哪些是假相，哪些是清醒记忆，哪些是梦幻想象，哪些是正常人的思维，哪些是失常者的胡言，请读者仔细分别。
在我们考察的人物中，肖莎莎大概是值得预先一提的。她的许多充满神经质的梦呓常常令人惊愕，周汉臣最初企图调戏她和最后企图奸杀她的情节曾是这个故事外貌的一部分。
此外，画家阿男也在这个故事中有一点特殊作用。他至今还常年居住在荆山岛，在那里刻画了无数的岩画，以至成了那个岛上有极大旅游价值的人文景观。只不过与他见面十分困难。对他的一幅幅怪诞岩画，他所言更少。有美术出版社出过他的岩画集，书名为《荆山岛梦魇》。
肖莎莎说，她根本没有第一个说周汉臣耍流氓
肖莎莎最先出现在我们面前，她是事件的起因。
调查组七十年代末找她调查周汉臣事件时，她是一个机关的打字员。常年因精神不太正常病休在家。她开门一听到调查人说出周汉臣的名字，就扶住门框，病恹苍白的脸上出现神经质的惊惧，一双眼睛在白框眼镜后面闪烁不止。
可以想象，六十年代中期的肖莎莎是个苍白俊俏又有些神经质的少女。她被送到工读学校，是因为经常逃学，还和社会上的一些小流氓有来往。工读学校就专收普通中学管不了的学生。
其实，根据我们几十年后的精神分析，才知道这个女孩从小受到父亲猥亵。那是一个什么样的父亲，这里就不详细描述了。我们只知道那个父亲长得很瘦削，喉节触目地凸起着，说话时像在不断吞咽着东西。当他和你对视时，目光有点闪烁，而后便会扶一扶眼镜，低头左顾右盼。肖莎莎就是在这个父亲身边长大的。母亲对她似乎很严厉，又远离这个家庭。
肖莎莎就像一片白笋，敏感地活在人群中。
当男人走近她时，会觉出她的兴奋，很急促地说着话，面部表情变幻迅速。当你在她面前站定，你会觉出她身体的清白、情绪的敏感。倘若男人气息很逼迫她，她会局促不安地呼吸起来。你会觉得一只白兔在你怀中�