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为结婚祷告一辈子吧（8）
让人恐惧的是，波佩诺还利用他的研究所在美国成立了第一个婚姻问题咨询中心。该咨询中心的主要工作就是鼓励那些“般配”的夫妇（有着北欧血统的白人）婚配和生育。更让人心寒的是，波佩诺，美国优生学之父，居然在著名的杂志《妇女之家》开辟名为“这桩婚事能成功吗？”的栏目，在那里他可以发表自己的言论：让所有的美国白人结婚，以便可以生出更多的白人宝宝。
种族歧视一直存在于美国的婚姻当中。在南北战争之前，毫无疑问奴隶们是不允许结婚的。关于奴隶结婚的问题，可以用几个字简单概括，那就是：不可能。在西方社会，婚姻应该是基于双方同意的基础上，而奴隶没有自己拿主意的权利，他的一举一动都受到主人的控制，很明显，奴隶即便做出一个小小承诺都是不可能的。所以，奴隶们不能结婚。这种认识（用残酷的政策来保障它的执行）有效地破坏了美国黑人结婚和传宗接代的权利——而这种无耻的观念一直阴魂不散，直到今天。
接下来的问题是异族通婚，直到近代它在美国依然是违法的。在美国历史的大部分时间里，爱上一个异族的人将会使你面临牢狱之灾，也许还会更糟。所有这些都在1967年，随着弗吉尼亚乡下的拉芬①＇①英语中为“爱情”的意思，所以作者说是浪漫的姓氏。
＇夫妇（好浪漫的姓氏）一案而变得不同。理查德·拉芬，白人；他的妻子，米尔德雷德，是个黑人。他们从十七岁开始相恋，而当1958年他们决定结婚的时候，在包括弗吉尼亚在内的十五个联邦州中，异族通婚依然是违法的。所以这对年轻的夫妇秘密地来到了华盛顿，宣誓结为配偶。但是当他们度完蜜月回到家后，很快就被当地警察抓了起来，警察们在午夜闯入了他们的卧室，将两个人逮捕了。（警察们本来希望能够捉奸在床，这样就可以以异族之间通奸罪控告两个人。可惜他们运气太差，拉芬夫妇只是睡在一起，什么也没做）不过，他们结婚的事实还是成立的，而这就足以把这对夫妇扔进监狱里。理查德和米尔德雷德请求法院宣布他们在哥伦比亚大区的婚姻有效，但是弗吉尼亚州的法官否决了他们的誓言，并在他的判决书中解释道：“全能的上帝创造了白种人、黑种人、红种人、黄种人、马来人，并且把他们放在不同的大洲上。这一事实说明了他并不打算让这些种族之间混成一团。”
太有道理了。
拉芬一家后来搬到了华盛顿特区，而且如果他们再回到弗吉尼亚州，他们将面临被监禁的危险。他们的故事可能就此结束了，但是在1963年写给全国有色人种协进会的一封信中，米尔德雷德询问他们是否可以帮助找到一种方法，让这对夫妇可以重返家园，即使只是一个短暂的访问也好。“我们知道不可能再住在那里了，”拉芬夫人谦卑地写道，“但我们还是希望可以回去一趟，去看看我们的家人和朋友。”
美国公民自由协会的两个民事律师接下了这个案子，最终成功地使美国最高法院在1967年重新审理此案，法官们在回顾整个故事之后，一致认为现代的民法条例不应该禁锢在《圣经》的条条框框里面。（值得肯定的是，就在几个月之前，罗马天主教庭发表了一个声明，表示其对异族通婚的支持）最高法院对理查德和米尔德雷德的案件进行了不公开审理，最终以9∶0的得票率胜诉，并且发表一个声明：“长期以来，婚姻自由一直被视作公民重要的个*利，是那些自由人追求幸福的必要途径。”
为结婚祷告一辈子吧（9）
我还要提及的是，据当时一份民意调查显示，70％的美国人强烈反对这个裁决。让我再重复一遍吧：在美国近代历史上，曾有十分之七的美国人认为不同种族的人结婚应该是一种犯罪行为。但法院在这件事上确实走在了公众之前。最后，种族歧视的路障在法律的炮火下灰飞烟灭，生活仍在继续，而每个人也都习惯了面对新的现实，尽管婚姻的范围拓宽了一些，但并没有崩溃的迹象。尽管仍有些人相信，种族之间是存在差异的，但是很少有人会大声疾呼异族通婚是违法的，除非你是个极端的种族主义者。另外，种族主义再也不是政治家们赢得选举的撒手锏了，没有人能够再通过这种低级的手段攀上权力的高峰。
换句话说，我们进步了。
你看出我的倾向了，对吗？
或者更确切地说，你看出历史的选择了吗？
我的意思是，如果我现在花一点时间来讨论一下同性婚姻，你也不会感到惊讶的，对吗？请明白，我很清楚人们在这个问题上具有很强烈的感觉。1996年，时任密苏里州议员的詹姆斯·M·塔伦特曾经言之凿凿地说过：“有一种荒谬的想法，相信婚姻是可以无限可塑的，就像橡皮泥一样任人揉搓，而不会破坏我们社会的根基和意义。”
不过，从历史学和定义学的角度来说，婚姻唯一经历过的事恰恰就是改变。西方社会的婚姻在每个世纪里都会发生着变化，随着社会标准和公平的新观念而不断调节着自己。事实上，正是这个像橡皮泥一样可以延展的特性，才是婚姻依然存在的唯一原因。我敢打赌说，包括塔伦特先生在内，很少有人愿意接受13世纪的婚姻。换句话说，婚姻能够存在，正是因为它在不断地发展。（当然，我也承认对于那些不相信进化论的人来说，我拿不出其他有说服力的论据）
本着坦白的精神，在这里我必须承认，我是同性婚姻的一名支持者。我当然会，因为我就是这样一个人。我之所以提出这个话题，是因为我知道，通过结婚我可以获得一些法律特权，而这种权利是很多我的朋友和其他纳税人所没有的。如果斐利贝和我碰巧是一对同性夫妇，那么当初在达拉斯的沃斯堡机场，我们将会遇到相当大的麻烦。美国国土安全部门会看都不看，直接把我的伴侣踢出国门，永远也别想通过结婚再混进来。考虑到我是个异性恋者，我可以安全地为斐利贝争取到美国护照。这样看来，我那即将到来的婚姻有点像乡村俱乐部的会员席位，为我提供了昂贵的设施，却把我和邻居们隔离开。这种歧视不会让我觉得高人一等，只是增加了我对它的疑问。
即便如此，我仍然在犹豫是否应该详细地讨论这一特殊的社会现象，如果只是因为同性恋这个劲爆的话题，那这本书显然出得太早。就在我坐下来写这段文字的两个星期前，同性婚姻在加利福尼亚依然是不合法的。然而就在几个月之后，当我对上述文字进行编辑的时候，爱荷华州和佛蒙特州对同性恋婚姻开禁。不久以后，新汉普郡成为美国第六个同性婚姻合法化的州，而我也开始相信，早晚有一天，我现在写下的这一切争议都会在美国烟消云散，也许就在下个星期二。
不过，我还是要说，同性婚姻在美国的合法化仍然是指日可待的。在很大程度上，这是因为各种非法的同性婚姻已经到处都是。同性夫妇已经公开地住在一起，不管他们的关系是否已经得到州政府的承认。他们一起养育孩子，一起缴税，一起建造房子，一起做生意，一起积攒自己的家当，甚至还可以离婚。所有这些事实存在的关系和责任都必须通过法律予以规范，以便社会秩序的健康发展。（这就是为什么在2010年美国人口普查中，首次将同性伴侣纳入“夫妇”的范畴当中，就是为了弄清楚这个国家的实际人口数量）联邦法院终于感到厌烦了，就像他们对待异族通婚的情形一样。毕竟一次性地给予所有成年人结婚的自由和权力，总比逐个州、逐个法案、逐个官员甚至逐个人地解决来得容易。。 最好的txt下载网
为结婚祷告一辈子吧（10）
当然，保守派们也许至今仍然认为同性婚姻是错误的，因为婚姻的目的就是为了生孩子。但是对于那些不育、不要孩子或是黄昏恋的异性夫妇们，从来没有人表达过什么异议。（举个例子说吧，极端保守的政治评论员帕特·布坎南和他的妻子就没有孩子，但是没有人认为他们的婚姻会因为传宗接代的问题而破裂）而至于同性婚姻会对社会造成破坏这种观点，从来没有人能够在法理上给出证明。相反，数以百计的科学家和社会组织——从美国家庭医师学会，到美国心理协会、美国儿童福利联盟——都已经公开承认同性婚姻和同性家庭收养孩子。
但是，同性婚姻之所以能够首先在美国得到认同，是因为在这里婚姻只是一个世俗的概念，而不涉及宗教。反对同性婚姻的理由几乎都源于《圣经》，但是在这个国家里，没有人会依据《圣经》来解释法律条款，至少在最高法院为理查德和米尔德雷德·拉芬站出来之前没有。在教堂里举办婚礼是一件美妙的事，但是在美国，它并不是合法婚姻的必要组成部分。在这个国家里，合法的手续才是至关重要的，你和你的另一半登记后，还必须到州政府去注册。道德只是你和上帝的事，而必要的法律文件才是你的婚姻在俗世生效的保证。毕竟，在美国只有法院才能判定婚姻的合法性，而不是美国的教堂，