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采风计划中盆景地方流派的第三站是海派盆景的所在地：上海。在上诲，人只要站在外滩，面对黄蒲江两岸跨越世纪的建筑物就会明白“十里洋场”的新旧内涵，就可清楚地把脉住这个融合了国内外不同文化的城市特征。如同扬派盆景的运河文化背景，苏派盆量的文化名城背景，海派盆景则依托陆、海、空交通中心的背景，与外部世界历史上与现实中紧密相联系的中国最大城市文化背景。“海”样包容大度的海派盆景的艺术风格是集中外盆景和中国南北地方流派盆景的艺术特点之大成。既有北方盆景的“雄、奇”，也有南方盆景的“秀、美”。海派的代表性作品，同时外来文化也明显地影响着海派艺术，包括日本盆景技艺的影子也在海派作品中隐现。目前海派盆景的精品多在上海植物园内收藏，另外在始建于明未著名的古典名园豫园中也收藏有不少的盆景佳作。因为距离所住宾馆较近，余老与刘晓二人决定先去位于市内的豫园。
位于上海著名城隍庙古商业区旁的豫园，是一座占地三十余亩的江南历史名园，由青砖灰瓦的高墙围护，大门座北朝南，门前是一处养有各色金鱼和莲花的湖面，岸边用白色雕石栏干围护，呈直线多折弯的之字形曲桥自湖面而过。进园子正门迎面是高敝华丽名日：三穗堂的主人待客用厅堂，其间花饰精细，刻有稻穗瓜果象征嘉庆丰收。在依门东西的石雕几架上各置一盆中型红花继木盆景，看得出这是从山野掘得的老桩培育而成，粗壮的老干经人工雕饰后更显古朴苍劲，古老的树桩却长势旺盛，枝叶繁茂，开遍紫红色花，暗紫色的花、叶与深灰色的老干枝形成强烈的色彩与长势的对比，强烈的视觉冲击令刚刚进园的余老与刘晓倍感新奇和欣喜。厅堂的后面是仰山堂、随后是内眷用房的卷雨楼，在二层水阁内，茶几与条案上均放有作功精细的树桩盆景，其中有斜干式的黄杨、直干式杉木、悬崖式黑松、丛林式的黄金柏，各具姿态。在作品的盆钵旁的标牌上书写的题名更是贴切并赋诗文，足见创作人的文学功力与修养。余老指着一个题名牌上写有：“铁画银钩”的雀梅盆景说：“这件作品你要好好拍照，太有功底了，很高的绘画基础和古诗歌文学功底，这叫盆景艺术的画外功呀。”刘晓应允着将镜头对准作品，枯朽倾斜呈45度角的老树干与长势茂盛的主枝相反向，这种造型对比盆景语言的运用给人的感觉很有动势，大枝苍古虬曲，犹如白描画线条般刚劲有力。虽枝叶稀落却不觉萧索，反而有股老当益状的力量感。
拍完照片，二人沿着名为：“渐入佳境”的曲廊，至*院内的万花楼、鱼乐榭、点春堂等诸景观，继续往南行。行至甬路尽头猛抬头眼前豁然一亮，一块造型奇特的巨石耸立，该石高一丈余，石面光滑细腻并多有洞穴、透眼和凹凸坳坎，不同凡响的巨石一派玲珑剔透，万窍灵通的样子，显示出太湖石特有的“皱、透、漏、瘦、秀”美的特点。这块矗立于石几座上的奇石，就是相传为宋徽宗花石纲遗物的名石：“玉玲珑”。该石为江南著名峰石，与苏州留园的“冠云峰”；位于现苏州师范学院附中原请代织造府西行宫内的“瑞云峰”齐名，系江南三大名石之一。余老爱慕地仰望着名石笑道：“就是这石头，在中国演义出多少趣闻和故事，有为“生辰纲”因玩石亡了国的宋徽宗，有人称‘石痴’的米芾为石头舍官而且倾家荡产。……”刘晓玩笑地：“还有石猴孙悟空，女娲炼五色石补天，还有口衔玉石而生的贾宝玉呢。”说得俩人都嘿嘿地笑了。
（上海豫园内“玉玲珑”石供） 电子书 分享网站
三十二
在中国历史的时期有过各式各样有关石头的传说，共同演义着原古先人依赖石头，居穴砌屋、制造石斧石刀、狩猎防洪、锻铸铜铁的历程。这些无一不与石有关的历史，表现出先人象自然祟拜、植物崇拜一样，在他们的意识中也有山石崇拜。这种风习传承至今仍在演义着，赏石的情结表现为中华民族对在历史各阶段，凡石的形或色或图被人发见，均都被称之为怪石、奇石、美石、雅石和观赏石的美誉，表达着当时期人对山石，就是对山川，也是对大自然独特的价值与审美取向，一种石文化现象，赏石培养着中华民族独特的审美情趣和欣赏习惯。走遍大江南北的众多人文景观，无处不见石头的摆设，有散放在园林中作点缀，有叠山造景的装置，有用雕锸、堆砌而成，制造得很精美的石盆或几架上放置各种各式、各种类、各颜色的观赏石头，就如同餐桌上常讲的：“无鱼不成宴”、“无酒不成席”的说法，在有水就有鱼的长江流域，在大江南北的各地更大的范围，也在盛行：“无石不成景”的人居时尚。自古以来，上至皇宫、王府、官坻、寺庙、豪宅，下到寻常百姓家的庭院处、大小园林的景点前、居室、书房内，都摆设有大小不同、品质不一的各类山石。而将那种放置于盆钵中，几座上供观赏的独立山石统称之为：“石供”。石供多为奇石、名石，其中有太湖石、灵壁石、石笋、钟乳石等供人们随时近观赏慕。人们往往从石头形状、色彩、纹理、质地、种类等方面的奇特和稀少被视为奇石或雅石，对有出处、有典故的奇石又称之为名石。
对北京名石、奇石了如指掌的余启明，就熟知中山公园内社稷坛西门不远处有一石雕几座上放置的一块石峰，为名石“青莲朵”。相传为南宋高宗在杭州设置的，并在石旁植有一株古梅桩，命名为“芙蓉石”，一时为天下名胜。这胜景在明代由两位名家绘成“梅石图”，又雕刻了“梅石碑”立传纪念。清乾隆帝首次南巡时，发现了此奇石，便将此石运至圆明园内，命名为“青莲朵”。1860年八国联军火烧圆明园劫难后存留下来。民国初年由北洋政府内务总长朱启吟将园中名石保护起来，送至将皇城内的社稷坛辟为公园后改名中山公园内。八百多年间，一块奇石经四朝名人的辗转弘扬，共同书写了一段名石的历史篇章。这段不乏世人对奇石、美石的关注与关爱的故事，余老曾在一部奇石书的编撰中介绍过。
爱石、藏石、赏石是中华民族文化历史上特有现象，也是上至帝王下至黎民百姓一种高层次的文化艺术享受和在精神上对山石的谟拜。在华夏几干年的石文化历史演义出：“汉武帝拜启母石，屈原佩石，陶渊明卧石，杜甫供石，白居易咏石、米芾拜石为兄”的美丽传说。其中白居易的咏太湖石诗更是引领众多文人咏颂，推动赏石文化的进步。他们将干姿百态多种多彩的太湖石赏析至极致，大致分为两类：即山形石和象形石。对象形石的偏爱多是因石型象动物而萌生，在浙江嘉兴著名的南湖景区“烟雨楼”后，彼邻清帝乾隆御笔和大家米芾书法石刻，有一座明代张姓叠石大家的园林遗作，园中以大小象形太湖石聚于一园内，构成有猿、龟、狮等造型的“动物园”为胜景。以湖山奇石、洞壑深邃盛名的苏州名园狮子林，也因园内形似而有神韵如九头并立石狮，由多孔穴山石叠石而成的狮子峰，为这建于元代的古园林赋予更多的想象与话题。
古人今人对山形石似乎更偏爱石中大大小小形态各异的洞眼和空穴，将奇形怪状鬼斧神工般的孔与洞的形状，视为仙境而赋予灵性和神秘感。于是人们选择石时以其的形状、洞眼、声质、光泽、色彩、皱面俱佳者置于盆钵、几座内。布置在庭园中、厅堂里、几案上，每日观石似与神山相视，感受其中的外在美体，感悟其中的内在神韵。更从美石中找到自己的真爱，一种仅可神会而难言传的感触与审美的视觉与心灵享受。赏石、藏石自古已经成为中华民族特有的文化现象，以石的形色予感化，以石的韵味施教化。自秦汉始历朝历代都有诸多有关石文化的专著、绘画和传说，以文谈论、传达赏石之道。
余启明走近石供，用手抚摸着夕阳斜照洒满金光的“玉玲珑”巨石，而后又连退后几步，变换角度对着石头上下左右地不住端详，那充满爱惜的神情如同在美术馆里欣赏一件珍贵油画、雕塑佳作一般。巨石的背面种有浓密的竹子折挡住了光线，形成石前石后明暗对比强烈。阳光下的“玉玲珑”石看上去：石的立体感愈发强烈，光和影的作用使巨石中或通孔或盲孔的大小洞眼显得更深幽、通透，悦目之极。他依心中的意象默诵：蟒蟒蛟龙围堰，峰巅壑纵矗立，蕴润紫气玉质（物象）；横空浮升之势，臃仪凝脂之态，仙风道骨之韵（心象）；大气象也。
激情涌动的余老此刻因赏石的以文教化，心中又泛起曾经体验过的意识，一种尚不清晰的概念，一种流动着的却未能把握的，有关于盆景是什么的求索思绪，而不是诸如在《辞诲》等书籍中看到的有关盆景一词汇的字面解释：用木本植物、�